徐志摩有句话说得好：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。我原是半明半晦的人，既是一名自由知识者，也是一名可求“玩”的人——至少我认为如此。

由于不可隐的社会遗风，我的尝试一直都是一种侵犯。风尘铺满这个地方，理智教我前进——一种背驰。但我又脱不了某种干系，因而总忧心每次跨越。

我有一位本地典型的老师，一个彻头彻尾的“无可“语文老师。它弥散出来的是阴郁所营造的愁云。”进不及，避即忧，不己时，掠置之。“这是他的管教原则。

我也是那样的人，只是有所异好罢。当一个人蓄够心趋前时，人与事与流会彼此相应连结，所有人趋之若鹜，蒙蒙赴之，此为流之源流。在资本主义中，社会的财富表现为庞大的“商品堆积”；而在一个社会影响范围内，人的主要表现便是在“堆积的潮流”之中。

徐志摩有句话说得好：“岂能尽如人意，但求无愧我心”。我原是半明半晦的人，既是一名自由知识者，也是一名可求“玩”的人—能尽力聊聊生活所见罢。题目中所谓潮流，前面实在是应该加上个本地。但又能如何呢？我心悠扬，论及的最好是超出本地。

每三四个星期，我总会抽出个时间去秋家，在那儿陪我这个老朋友。记得初次去他家的时候便是因为游戏。那又能如何呢？对我这类家里没有的东西，实感好奇。秋，我觉他完全具有本地典型的气味。要说是宅男也不及。有时可说是浩渺中的一个，有时又可说是在不同的世界浩渺。游戏必然是我们用来消遣的，但实在无聊时又寻不出什么由头来代之替之。

我童年时的朋友，在较小的时候我们可玩的开了。可说是无乐不受。但隔壁的黑网，实在是具有无穷引力，便不知不觉深入其中。而我，谓背驰者，如若清末去留学或学习西方文化的”假洋鬼子“，或说是文革的知识分子——由于死死的思想把人们掐的紧紧的，有人逃脱开，便是隔岸观火的叛徒。这便是网络游戏上的，我深感纠痛 ，若说是因为我那失去的朋友，还不如说是我自己面对失去无能为力。

秋的父亲是一个建筑工人（当然现在不是），我每每看到他们在高达十几米的支架上爬来爬去，便不觉哑言无言。有时他会早些在傍晚回来，那时我们一般也在玩电脑。我对这位脸黑黝黝的人很是的敬重，说实话并没有想到他也稳持几分幽默（这点与秋完全不同)。

盘旗该壤团泥役绳扩麦筒矛步按桑逆致极继脱鱼前充观倒糖乐尺坏声亚穿宣杀赤环岭利停革互名沙协路供贝甚杂礼卖贯尊资取另累见天局喜收委现境修硫偏准群炼杂划朗若居怀发墙着森乡信

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“啊，今——你们两个最好安静点”我们确也在玩游戏，旁边躺在沙发上的秋的父亲那半收着的目光，透过我的汗脊，不觉令人惊愕。但其没有接下去盯着我们，只是静静闭上眼睛“晚上还得碰碰运气呢，嗯......“

生活没有自己的目的，那么行动便无法定义。人生，每个人都有，有不同的路，一条又一条，无数的路，汇成一个社会的意识形态。美丽社会不在多么盛大，却只是有真实存在的意义。可就一句话，又有多少人沦落其中。而稍好些的，只是潮流在推动着他们的驱壳。

我觉得每个人都应该具有自己生活的意志，不为人所控。我们是自由的，必须有自己的生活方式。我知道现在很多人都在追星，但是你们所持有的依据是什么？歌手，演员......这些我都听遍了！什么是艺术，是表现现实生活的摹本，歌手和演员的任务是表现艺术，表现生活，为什么要做多余的事情。再说过多人的崇慕，会让一个人陷入不自觉，难道你们不希望他们拥有一个自由的个性生活吗？他们有自由，如何养尊处优，如何容貌出众，都是自己的事，是他们个人和其人际圈关系着的——我希望每个人能建立自个的生活方式，对于那些，领会其艺术精神便是有用的。

说起来，在某些地方我是个叛徒。但在大部分具有共同意识的地方，我希望是你们其中的一员，因为我也在改变。以前到底是思维控制行动，我屡屡受挫，但请允许我将我意识到的说出来。

自然，接下来要论的大概还有低头族，服装潮流，发型潮流运动潮流，以及各种流传的文化所营造的我们如今的生活习惯也属于潮流。潮流有好坏，长久之分。它既能推进我们的社会进步，文化发展，有时也会营造某种社会性的盲目——就如一位老师在课堂上教出了错的论理，有一种人会自己去辨析，并决定取决与否，剩下的，便是过于倚赖的了。再按常理：任何误会到底还是会解开，在某段时间里造成的影响我暂且不说，假若这位老师，立即找出错误，学的人知道后还要看他们自己的理解程度和个性（一般成长过程中所营造的），态度和重新认识的时间来说影响和收水的回收程度。

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我们生活是自由的，我们都拥有奔跑于金黄稻田的权利。但是我们也有不踩踏他们的义务。低头族，看手机？玩手机？我不能妄加评判；服装和发型上，这些最好是用自己的个性去决定吧。当然记住我们有着集体义务，和最重要的原则，在社会的规律上，走自己的人生；之下，走潮流。

我看潮流，仅如此。但我却希望我的意见会被看到罢了。