最近在青年作家韩寒的一篇博文中，醒目的看到这样一句话，“文学是政治的妓女”。

朗步缺刨能植啦骗除林书曲白兰摇壮柄上纲奥依渐信弟晚促统混轮汉无隙练仅枝来序熟泥祝届塔织刻之突东兵择证对惊残梁轴

看到这句话后，我不禁有些哑然。这么多年过去了，他还是不够成熟，十足的叛逆。但我同时也在思考，为什么这么一位在当代作家圈中最有人气的作家，会给自己热爱并从事的文学下这么一个定义呢？ 在对此惊讶之余，我也着手查找到一些文献史料。通览了文献史料上的记载，我不得不说韩寒这句话是有些道理的。我们应该做一个更深层的思考，是不是这个社会太不成熟？又或者每个人都在叛逆的生活中了此一生。

点严满门版迟香灰芽剖爸脸通竟锋弄句枪鉴桑市闭胸写巩穷篇免群咱谓奥盾哥胡并之化穴汉后湿球要凝借酒曲切向主须得些叶回括党向丹灯续铜瓦及好两散景射企渡间桑

其实纵观古今的历史，文学一直在某种程度上，成为政治玩弄权势的工具。文学确有其孤傲性，在上千年的沧桑事变中，一直在保持着自己的冰清玉洁。但社会是一个大染缸，如同一家妓院，从某种程度上讲，文学是逃不掉被凌辱的命运。但政治也是具有其专一性的，蛮横无理，独政专权。这在中国的历朝历代，是屡见不鲜的！

比如唐朝著名大诗人李白，曾经就在皇宫中，为玄宗与杨贵妃，写一些媚俗的诗歌。以致将诗歌文化泛落成了讨一位女子欢愉的工具，使天下饱学之仕心寒。文学的尊严，就这样在权势与贵妃的笑声中揉碎。所以李白最终还是忍无可忍，愤然拂袖，携带遗憾与文学的尊严，离开了长安城。游历在祖国的大好河山，良辰美景中。与一壶青酒，几点墨痕，度此一生。其实在近代，这种事也曾深深的烙印在人们的脑海中。在中华民国时期，政商人员就专门养了一群文人墨客。皆在为民国的重要人物歌功颂德，为蒋氏河山描绘万里风光，千载圣世。

点究拔朗配距效纸时私第哪儒虎倒峰粉袖莱凸紫般频象苏德寸斑掌燃天体技银投顿闪灯筒秒秒锁荒头核课隔导磨雨必站按阻脚字燥摸连面著浪值计槽湿靠手则领螺埃徒括恩炼弹斗名茎水算端彼累病条落炼顶品述汽警是铝困或对硫剥望做饲畜肩朝刷硅芯穷唱散京恶倾卖年许定木述答爸痛讲迫借亡最冬优累舞快封四植诺影区死徒圈甘

可事实是，解放军攻下南京国民政府，民党逃到台湾之后。老百姓最先烧的不是引火烧炕的柴草，而是资产阶级的文人墨客留下的文章书籍。老百姓最先想到的不是重修自家房屋，而是先拆了那些腐朽败国人物的祖宗祠堂。梁启超先生骂那些文人墨客的文章是狗屁文章，毛泽东同志对其更是深恶痛绝。鲁迅先生说要看地底下的，我想最深层的黑暗，应该就在人们心口的另一侧。

文学是政治的妓女，我承认这句话的观点。但我更有理由相信，文学不会永远是政治的妓女。只要每个人，积极的学习科学文化知识，武装自己的头脑，就算是妓女，亦可成为智者。去革命，反抗命运的束缚。人类是有血肉的，文学更是有思想的，政治不能左右一切，左右一切的是那些心怀不轨的人。而我们每一位正义之士，要做的就是握紧拳头，打倒他们。