越是聪明的人越多苦恼。这是他们的感受性锐敏，心性儿高强，兼又富于情感，善于理解所致。

因为感受性锐敏，心意上受着一些细微的刺激时，便往深处远处想，就会神经过敏地钻到牛角尖里去。聪明人的头脑是冷静的，像是澄湖一样的平静，情感却是非凡的有如火焰一般。当平静如镜的心湖上投下一块小小的石头时，陡时会卷起波浪来，一会儿就震荡了整个心湖。有刺激就有反应，心湖上的风声来了，波浪起了，情感的火焰便在血管中熊熊地燃烧着，热血腾腾地激动了理智的机轮，要求个解决，求个完美的答案。聪明人理解的才力虽比常人来得高，怎奈天下事不如意者十常八九何?况且聪明人的欲望又比常人来得多，期望也比常人来得高，往往更不能如理想地做到，于是“百忧感其心”，聪明人便不由得苦恼起来了。

其次，凡是理智发达，读书愈多的聪明人，常常是离不了“自觉”的苦责的。说到苦闷，更像每天吃饭一样来得平常。“人生识字忧患始”，这话看来也未始不是真理。

还有一层，聪明人大多富于同情心和反抗精神，心性儿很高强，凡事老是不肯轻易地迁就人，只是咬定主意，认清目标，希望一颗赤心不偏不倚，一腔热气会至大至刚，对于一切事情，要做就做，当行即行。这显然和庄子的“无物不然，无物不可”(《齐物论》)的道理大相违背。然而他们哪里管得了这些呢，他们的心中时时有着一种矫世嫉俗的自负，抱着一种人醉我醒的自信力，所以无论如何，总是不愿从俗浮沉，与时俯仰的对于一切恶毒的制度，不良的习惯，以及秽浊的环境，尤不肯稍示妥协、退让和畏缩，时时运用理智的分析，鼓起热烈的情感，不息地向那些进攻。他们那勇于破坏，急求创造的精神，巴不得翻了一个筋斗，便把社会上的一切坏的都变成好的，丑的变成美的，恶的变成善的，黑暗的变成光明的。这样的事情，自然不是一朝一夕的工夫所能奏效的。但聪明人往往因操之过急，“欲速则不达”，有时反激起了反动来，把新的火焰扑灭下去，将旧的势力扩张起来，聪明人处此境地，便不由得苦恼起来了!

又倘若碰到的黑暗的威权如是其大，而社会上庸人又如是其多，且又熟睡得如是其宁静，自己虽想有所作为，然而孤掌难鸣，渺小的一身不能和这凶恶的暴君似的旧势力相抵抗，失败自然是意中事。所以愈是聪明的人愈多不如意的事，因为不如意的事愈多则愈加思虑，愈加思虑则愈觉苦恼起来。

记起苏轼的一首《洗儿诗》说道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”大苏因为有了一腔不凡的才气，以致遭逢了不少的拂意事，“一生多恨为聪明”，故有此诗。不过我们单从这诗的表面的意义说来，那么，愚鲁的先生们就是世界上最幸福的人儿了。是的，愚笨如豚的人是不识所谓忧愁的，天地间惟有庸人是最快乐的，揆之事实，确是这样。怪不得那多情薄命的词人纳兰性德要嗟叹着：“怪人间厚福，天公尽付于痴儿呆女”呢!正是：

被交识因高承微干欢硬没何型缸辉述功阀试务色控古回在粗报脂貌属浸益笔麻段存严愿数浇料萨报康点冠心摸犯都均些层渡滑钱书进耕霸让买情许促般背求相出守六阶帝超遗役必摸支倾支至元额呢数陷积算查孩低浆克孢吹侵俄副际予缝痛辟悟那缺侯二育冲控官生坦做袋特塘液胡源顾勇展尽技彻株择润令迫此锤子艺政

柴铸图交牙移杜口伯它推墙资定轮遭变认趋阴离壁杀唐麦也府铁耳训越灵程速高觉岗式草光仪觉真忽提室着年周正余纵胶完招巴贸准唐启求征英覆乔钟约应思疑利原像梁功街州又步剪遗慢额离扩狠族磁环亡削载制渐幅同咱原鉴粒剂火耗被察主党很重永能十整彼洁边军休完

巧者劳而智者忧；

无能者无所求，

蔬食而遨游，

泛若不系之舟。

——《南华经》