以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。出自汉代诗人佚名的《管子?牧民?六亲五法》

　　以家为乡，乡不可为也;以乡为国，国不可为也;以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听;毋曰不同乡，远者不行;毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲?如月如日，唯君之节!

　　御民之辔，在上之所贵;道民之门，在上之所先;召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之;君嗜之，则臣食之;君好之，则臣服之;君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守;兵甲强力，不足以应敌;博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。

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　　天下不患无臣，患无君以使之;天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长;无私者，可置以为政;审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事;吝於财者，失所亲;信小人者，失士。

　　赏析

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　　按照治家的要求治理乡，乡不能治好;按照治乡的要求治理国，国不能治好;按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见;不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法;诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱;像日月普照一切，才算得上君主的气度。

　　驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么;引导人民走什么门路，看君主提倡什么;号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到;君主爱吃的东西，臣下就想尝试;君主喜欢的事情，臣下就想实行;君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度;否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道;在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守;仅有强大的武力和装备，不一定能御敌;地大物博，群众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。

　　天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货，怕的是无人去管理它们。所以，通晓天时的，可以任用为官长;没有私心的，可以安排作官吏;通晓天时，善于用财，而又能任用官吏的，就可以奉为君主了。处事迟钝的人，总是落后于形势;吝啬财物的人，总是无人亲近;偏信小人的人，总是失掉贤能的人材。