中华民族屹立于东方，历经千年风雨，仍生生不息，朝气蓬勃。这与中华文明的韧性息息相关，面对外来文化可兼容并包，如同海纳百川；危急时刻，又能挺身而出，作为民族的精神支柱，引领民族向前迈进。中华文明如水一般，“天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜”，至柔至刚。

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兼容并包，是中华文明柔软的一面。这一特质，让外来文化潜移默化地被中华文明影响，被中华文明所吸纳。三国两晋南北朝时期，“出门无所见，白骨蔽平原”，连年不断的战乱，致使百姓流离失所，民不聊生；上层社会中，九品中正制所造成的阶层固化，使得“上品无寒门，下品无士族”。这时小乘佛教追求自我完善、自我解脱的思想广受推崇，佛教成了无数饱受战乱苦痛之徒的避风港，乱世成了佛教发展的沃土，一时间佛教由上层遍及到民间，“南朝四百八十寺”，冲击着儒家思想的统治地位。这时，中华文明便体现出其“兼容并包”的柔软的一面，儒家理学吸收了佛教的世界观，将天理定为万物本原；心学吸收佛教中“心外无佛，即心是佛”的思想，进而延伸出“心外无物”、“心外无理”的理论，以此强调“心”的重要性。儒家开始用佛教的义理阐释儒学，为儒学带来了一次新发展。并非一味的排异，而是取其精华，化为己用，这是古人的智慧，也体现出文明的韧性。

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但文明的韧性不只有包容的一面，它也有刚强的一面。这样的韧性，让民族可屈不可折。1941年，那时的中国正如同两千多年前的楚国，面临亡国之难。在重庆，端午节前夕，郭沫若联合老舍、茅盾等文人举办了一次诗人节，于国难之际，在屈原的精神中汲取力量，而后郭沫若在他的剧本《屈原》中写道：“我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑。”这便是文明的韧性，在危亡之际，纵使相隔千年，纵使国破家亡，纵使有形的长剑被拔去，它——文明的韧性，这把无形的长剑，这早已融入国人骨髓中的气节，仍能站出来，给予后人精神上的支持，从而让整个民族爆发出不可抗拒的力量，激励人们奋起反抗，保家卫国。正是因为文明的韧性中这刚强的一面，让中华民族多次渡尽劫波，屹立不倒。

如今，我们更要发扬文明韧性，因为有韧性，所以不任性，面对其他国家的敌意，运用韧性以柔克刚，展现大国风度，面对他国挑衅，亦能与之据理力争，绝不退让。在世界舞台上，大展宏图，独领风骚。