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战国时的魏国人范睢，因为家贫，便在魏大夫须贾门下当差。须贾奉命出使齐国，范睢为随员。齐襄王听说范睢很有才华，便派人赏范睢黄金及牛酒，范睢拒绝接受。须贾听说后大怒，以为范睢泄露了魏机密。回魏后，须贾将此事告诉了魏齐相，魏齐听后，鞭笞范睢，打断了筋骨，打落了牙齿。范睢装死，被人用苇席卷起，丢入厕所，任人往身上小便。范睢通过说服看守，把它当作死人扔掉了。范睢在魏人郑安平的帮助下，逃出了魏国，来到秦都咸阳，改名张禄。后来，范睢做了秦国的丞相。魏人不知此事，以为范睢死了，此后，魏国听说秦国要进攻韩、魏，魏国派须贾出使秦国。范睢听说须贾要来，就乔装打扮，穿一套旧衣服来见须贾。须贾见他贫寒，可怜他，取一件粗绸袍子送给他。须贾要求见丞相，范睢与他同车来到相府门口。范睢先入，须贾久等，问明情况，才知范睢为丞相，心中惊恐，便膝行跪拜，请求恕罪。范睢指明了他的罪状，并说，今天免你一死，是由于你送我一件粗绸袍子，表明你还有点朋友之情，所以我饶了你。

从上面的事例中，宽容大度，不计前嫌确实是仁者的风范。在现实之中，人与人之间常常为了争权夺利，更有甚者是借故搞阴谋陷害，如须贾在魏齐面前说范睢坏话后，出现范睢惨遭陷害的情景，其目的和动机是为了打击别人，抬高自己，以便从中捞取政治资本。如果不是范睢宽容须贾，那须贾的命运更加悲惨。可见，宽容是一种毫不利己、专门利人的美德。

宽容不仅需要“海量”大度，更是一种修养促成的智慧。“大肚能容容天下难容之事，开口就笑笑人间可笑之人”。社会生活需要宽容，人际交往呼唤宽容。在不同性格、不同身份的人群中相处，难免不产生一些磕磕碰碰的事情，闹矛盾、摩擦、争执，这是正常的现象。但作为社会和集体中的一员，只要自己对他人满怀爱心，理解他人，做到得饶人处且饶人，就能化解矛盾和冲突，就能给社会和集体带来坦然与安宁。进一步来说，如果碰上一个真的刁蛮无理，欺压横行，无处不恶的暴徒会有很悲惨的下场的。恶人自有恶人磨，不是不报，而是时候没到，作恶者终会有报应，罪有应得的。从某种意义上来说，惩治违法作恶多端着，是为了提倡宽容的宣化作用，惩恶扬善，营造文明礼教和谐氛围。只要有宽容教育，就充满和谐圆满。因为，宽容忍让是一种设身处地地体验他人的情感，是一种感知人生美好的理性思维，是一种良好的品性修养，是构建和谐社会必备的人格素质。