千百年来，中华经典哺育了一代又一代的成长。从小便熟知的中国四大名著----《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》更是伴随了我的童年，使得我不再枯燥，阅读每一本书，都能体会到不一样的世界。文学的魅力是无可替代，读完这四本书就像是一场精神盛宴。

    “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“书是人类进步的阶梯”“读一本好书，就像与一个高尚的人谈话。”物质上的满足可以有很多种方式，但我认为只有读书才能填补灵魂上的空缺。

    就如想在家喻户晓的《西游记》，是我小时候最喜欢的一本书，更是想做一个孙悟空一样斩妖除魔的大英雄。也想像孙悟空一样随心所欲，放荡不羁爱自由，不被规划所束缚。超出三界之外，不在五行之中，那是何等的无拘无束。如在人间的一只精灵，不食人间烟火，不用去卖力讨好别人。这几乎是整个童年时期的梦想，常常幻想着坚持自己能够腾云驾雾，一个筋斗云十万八千里，遨游在九天之上，超凡脱俗。

    而且不同的时候，看书会有不同的看法，不一样的理解和感悟，就像我现在在回顾这本书，也不会在幻想什么，就像沙和尚一样脚踏实地的做人，勤勤恳恳的做事，生活就这样也好，没有曲折的剧情走向，平淡却不平庸，以后回想起来，记忆中那个为生活奋斗的自己脸上是否还会露出笑颜。

    有时候自己也想当个猪八戒，好吃懒做，贪生怕死，遇到挫折就退缩，不用在困难面前强装冷静可以用“大师兄”依靠，即使被世人所嘲笑，也能保持一颗赤子之心，不在意他人的看法。有多少人就有多少种意见，你不能保证每一个人都对你满意，因为不是所有的人都是人。坚持做自己就好。

    生活像一把无情的刀，改变了我们的模样，没有人生来就是人们口中的“一事无成”、“拜金”。三位师兄弟有着不同的性格，当然也有不同的故事，大师兄浪荡，二师兄懒散，三师弟勤恳。这是否就是不同时期的我们，有浪荡变得懒散，再变得勤恳。如果生活还没有改变你，那你已经输了。那些花里胡哨的根本无用，我们都会满满改变，没有人过去的自己。我们的生活都是未来式，一切都有希望的未来式。

    读完《西游记》，就像走过了一生，而希望你们一生无憾。

    成长，即是孤独

近段时间以来，韩剧在中国大有“回春”之势，一部又一部精彩绝伦的剧集轮番轰炸著中国观众的眼球，与韩剧广受追捧的境况一比，国产剧这边就显得略逊一筹，不少人表示如今国产剧千篇一律，而且品质也良秀不齐，实在让人味同嚼蜡。

韩剧为何能如此成功？众所周知，韩剧早期的剧情大多数以苦情戏为主，老套情节卖多了，观众难免会产生抵触情绪了，所以，近几年来，韩剧抛开老套的套路，开始往更多元化题材发展，这使得它又重新博得海内外观众的宠爱，并且，热门韩剧的海外版权费逐渐走高，很显然，它已经成为韩国的文化品牌之一了。

那麽，韩剧成功的缘由里，有没有值得我国学习的地方呢？

韩国是文化大国，其文化产业比重一直佔据著首要地位——可这换到中国来，还是有点不现实，毕竟就时势而言，中国当前的首要任务，还是要发展好经济。

事实上，近几年来，我国经济开始缓步发展后，国家就一直有在为发展文化软实力作规划。在经济高度发达，人与人之间的沟通越来越便捷的今天，建立一个本国独有的，一提名字就让人知道“啊，是那个国家啊”的文化品牌已是大势所趋：美国有大名鼎鼎的好莱坞，韩国有韩剧，日本有动漫，我们并不一定要随大流，往娱乐文化方面发展，相反，我们应该追求更高层次的，足以渗透到人们生活的，没错，就是美食。

中国地大物博，单是“吃”这方面，能叫出名的就数不胜数。央视的一档纪录片《舌尖上的中国》赚足了多少国人的口水，而这，也是对外推广的一个很好的途径，用大家喜闻乐见的方式，系统地介绍中国的美食。

儘管《舌尖2》在推出后在製作上被诟病“抄袭BBC（英国电视广播公司）以往纪录片痕迹太重”，但也挡不住众人的食欲，事物本就是前进性与曲折性的统一，踏实做好每一步，是发展当下中国文化必须要做到的。

当然，辩证唯物主义都有告诉我们，要抓主要矛盾，但也要总揽全局，做到统筹兼顾，在做到推广美食文化之外，努力发展好其他中国特色文化，实现文化多元化发展。

守护我们的文化，看的不仅是广大文化工作者，作为中学生，我们更加应该为祖国的文化发展做贡献，总之，守护文化，是每个人的责任，是每个人的义务。

    千百年来中华经典哺育了一代又一代人的成长，出现过许许多多的经典，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》这是大家熟知的四大名著。

    小时非常喜欢这两本名著《水浒传》、《西游记》、《三国演义》讲的是梁山伯的108位大侠，及时雨宋江打虎英雄武松等等。当小时候看的时候幻想着长大后也能当一个一个侠士，惩恶扬善。将工匠精神融入影视剧做实践，从而使影视剧建立与观众更加稳固且充满信任的关系，成为影视的实现跨越，随着各路文化的纷纷涌入，现代的技术日新月异，各国影响产业发展迅猛，工匠精神那现代企业文化的一部分，体现了产品的生产这是服务这其工作有关的某一方面专业品味的不懈坚持与追求。一个具备公匠精神，面对自己工作时，不会朝三慕四，总是幻想找到捷径。

    《西游记》是从小就喜欢的一本本名著，电视上也会演那时候天天看，孙悟空如何如何强悍，其实只有内心强大，只有拥有自由意识的人，才能和现实发生审美关系，因此只有自由的人才美。《西游记》的影响力非常大，深受大家喜爱。

群众文化是人民群众中经历了长时间形成起来的，他是人民群众思想和文化状态的真实写照，反映出了在特定的社会条件下，人民群众的真实生活和精神状态，群众文化涉及的面较广，内容较丰富，主要包括农民文化，校园文化，企业文化和社区文化等方面，反映出了人民群众日常生活和价值观念，社会的和谐。发展离不开人民群众的大力支持，做好群众文化建设，事关社会和谐发展的大局，二者紧密联系，密不可分，互为因果关系。

文化的传承，兰西挂钱，诞生于清朝末年，当时的主要记忆是传统剪刀铰，有阴刻法，阳刻法，阴阳刻法，阴阳结合法等方法。主要涉及到的工具有两种，一是镂剪挂钱，是用剪刀剪的。采用折叠法，五张为一套；二是用型刀镂凿挂前，一次可着100到150张，多用于春节张贴。

首先，是多方力量参与保护，加大保护力度，由政府牵头，结合新闻媒体，商界，学界力量，用各自的优势，将行政资源，学术资源，资金资源以及舆论资源，在政策，法律，学术以及资金等各个层面对地区内的非物质文化遗产加以传承经历，热心扶持，积极鼓励和齐心推动。

其次，建立和培养非物质文化遗产传承主体计划，非物质文化遗产难以传承的重要原因是传承主体的缺失，才使得文化遗产的私传可以通过除了师傅带徒弟的传承教育和传承方法之处，可以成立一些专业的艺术机构加大宣传力度，扩大招生规模进行长期的培养。

现在相当多的民族文化工作者，在谈及传承与保护民族文化时，往往忽略了民族文化自身的发展要求人为地将民族文化与主流文化外民族文化隔离，赶回原生态形态，让它滞在源头阶段限制了民族文化的自身发展要求，这种貌似传承保护民族文化的做法，其实只注意了民族文化的外在形式，而忽略了民族文化的内在规律是片面肤浅的传承，对民族文化的长远发展不利，民族文化被僵化固化，变成化石，民族文化的生命就结束了，因此，发展是最好的传承发展才是真正的保护。56个民族的文化都发展了，华夏的主流文化才能发展主流文化发展了，各个民族的文化才有成长空间。

作为当代年青人应努力学习传统文化并加以发展。

　　有人说：“人生就像一杯清茶，苦中带有甘甜滋味。”

　　题记

　　“一苦，二甜，三回味”是大理三道茶的特点，若是人生具有这样的特点，在我看来是算得上有意义的一类。少年时为辛勤地培育梦想的种子挥洒下的苦涩汗水，中年时立于梦想之巅品尝着胜利果实的甘甜，老年时安祥地坐在梦想的安乐椅里回忆着少年时的苦，中年时的甜，回味着自己的价值所在。在苦涩的轨道上，我们成长得很充实，虽然我们还是背着行囊的行者在梦想的路上漂泊，向着属于自己的方向走去

　　茶里

　　当我携着疲倦与喜悦驻进一家叫“高中”的训练营时，我的高中生活像画卷一般展开了

　　第一天到达训练营，放下行囊将人生地图展开，发现自己所在的位置离目的地越来越近了，晨曦更是让我看到希望的火花，欣喜之余在一路的跋涉中残余的动力激励着我立即开始新的旅程。可是事情往往如树枝一般错综复杂，而我总会在交叉点失去方向在明灯的指引下开始积累新的财富，准备下一次远行。仿佛刚泛着小舟上岸的我开始攀登断垣残壁，知识的难度值直线上升让我学得力不从心，苦涩的日子便悄悄地开始了，文科仿佛成了我的踮脚石让我爬得尽兴，而理科就成了我的绊脚石，跌倒的伤痛成了我实现梦想的羁绊，明灯和同伴们已消失在前方的迷雾中，我却进入了“梦想迷宫”找不到出口在训练营中喝到的第一杯茶为吾所种而非吾所沏也，此茶名曰“可笑的个性”。在不进则退的世界里自身的“个性”变为我跨越分数线的障碍，苦涩的滋味渗透全身，连茶水都刺烫着我的喉咙，笑也浸透着苦涩。

　　茶外

　　第一天夜晚我失落地打开MSN，去海外求学的朋友们都在，我开始敲击键盘向他们述说一个迷路的孩子如何以最温和的手段放弃了自己，然后又被明灯抛弃的故事，她想着成功却失败地行事。

　　“开始的失败最多让你退回原点，你还可以继续尝试前进；而逃避只意味着走向死亡。人生就如同一场一对一的比赛，结果只有输或赢，但在人生结果之前你要全速前进，不要停止追求梦想的步伐”一个朋友写道。“科林你是我欣赏的天才之一”我写道，“好希望像你们一样做只自由鸟。”

　　“天才只是位每个环节都追求卓越，竭尽全力加速前进，坚持不懈地追求梦想的普通人，将来会是个人物的你会选择在沉默中成长还是死亡？成长是你飞向天空的隐形翅膀，不是吗？”科林写道。

　　人物？我第一次被授予如此高的评价，感觉到在攀登途中第一次有人回头看到了我的存在，虽然他只是给了我一片绿叶，但我用它沏成一杯茶，叫“痛苦的蜕变”。关在铁笼里的自由鸟曾做些无畏的挣扎，她只做自己喜欢的事，幼年时便渴望飞翔，可以有选择性地生活。自由鸟与其它生命最大的不同就是拥有可以飞翔的翅膀，然而在狭窄的铁笼里她的特长成了负担。不过自由鸟会蜕变，她开始做那些不曾喜欢过的事了，选择改变自己的自由鸟背负着痛苦开始适应铁笼生活，然而茶是甜的，喝完茶的自由鸟抱着希望在优胜劣汰的世界中像极柳条一般过着随遇而安的弹性生活，寻找飞向蓝天的出口。梦想永是自由的，当肉体被束缚时是它在黑暗中点亮了长明灯。

　　有感悟

　　第二天我毫不犹豫地选择了去文科小组，很多同伴虽然好文，但为了留在团结活泼的老群体里，“弃文从理”成了盛行风。虽然这个群体在我的心路上有一个不小的情结，但在情谊和梦想(被动接受和主动选择)面前我选择了后者，毕竟时间还是会冷酷地了结一切，到那时这个群体里的成员都会选择自己的路，我只是提前把它变为现实默默地退出罢了，这样没有不舍的泪水平静地离开是我喜欢的结局。来到新群体很久了，仿佛从浪漫主义风格的画作里跑到了印象画派的群体中，一切都变得模糊不清，事物上都缠绕藤蔓同时又披着白纱，纠葛与隔阂并存的世界是多么复杂啊！宿命论中总说命运天注定，永远摆脱不了，人总会从不属于自己的命运中回归。我不相信宿命的存在然而我的确回归了，回到了沙堆中。自成一派的作风让沙没有抓地力，没有方向的飞舞只是污浊了空气。在黄尘中我坚定了前进的决心，当沙尘灌入我的眼中时我合上双眼，身旁的同伴们零散地唱着《同桌的你》让我眼前闪现出在老群体里第一次听这首歌的场景：晚自习前的唱歌时间成了同伴在高压下唯一的娱乐发泄方式，当时好友和她的同桌同姓，名又恰巧组成一个娱乐节目的名字，同伴们自然愿意将时间交给他俩，好友推辞，她同桌却乐于展示自己，手握钢笔颇有明星味地对着好友深情演唱了《同桌的你》。在她同桌的号召下，几乎所有男生都手握水瓶对着好友唱，让好友的脸蛋红过朝霞，然而朝霞之上也悬浮着跟同伴一样开心的笑一幅幅画面清晰的定格在脑海中，昨天和今天究竟有多远？它们其实是两个时代，我不后悔闯入新的时代，若不是今天我怎可能用昨天来泡制这杯叫“无穷的回味”的茶呢？细细品味这一杯茶，清新平淡的滋味在舌尖久久停留。回味将昨天拉得很长，像影子一般与我形影不离让今天的我觉得昨天的珍贵，同时也让我认识到触不到的虚幻被模糊的黑色填满，而未来是清晰的白色等待我去上色。仰望天空，深沉的蓝色唤起我的无限遐想，我知道我又该起程了，无论未来是选择步行还是飞翔，我都必须争服眼前的山峰，放下对训练营中制度的爱憎，对铁笼生活的反感，也许我会爬得更快，这就是“无穷的回味”所承载的生存法：许多事不是喜不喜欢，而是该不该做。

　　我的高中生活就如茶文化一般丰富多彩，“可笑的个性”是苦涩的，“痛苦的蜕变”是甘甜的，“无穷的回味”则是在寂寞中品味到的清新。我的高中生活并不顺利，它不像可乐或果汁一般受人们喜爱或是关注，幸运的是茶的醇香比前两者更持久，它让我无法忘记自己的梦想离开束缚飞向广阔的天空，我一直毫不谦虚地深信在天空中我会是只绽放才华的自由鸟。生活可能会夺走很多东西，但它永远把梦想的权利留给你茶文化蕴含的小小哲理。

　　那些年，我们为“衣、食、住、行”绞尽脑汁，想在竞争激烈的城市里抓到一丝生机；这些年，我们却磕破了头皮去“找乐子”，去“放鬆身心”。但我想问：脱离了文化的娱乐方式能给我们带来什麽呢？

　　环顾四周，多少人乐此不疲。众多宅男宅女一放假便窝在家里玩网路游戏，一些学生沉迷于网吧彻夜不归宿，平时有空玩玩微信、刷刷微博自然也是上班族的一大乐趣。为了紧跟剧集进度，又有多少人不是通宵达旦追剧呢？现在就连小学生也知道生日时该叫上朋友去KTV消遣。不太富的我们，总喜欢省下钱来去买名牌、炫名牌。国人的娱乐生活，硬是要“精彩多姿”，“欢乐不停”。

　　国人为生计为学业日夜打拼，却没有在娱乐时段大受优良文化薰陶。那麽，某市“土豪弟”豪买千元电动车赠十岁小女友之少狂见于报端，十四岁初中生猝死于网吧之悲哀令人扼腕歎息，早前球星贝克汉姆来到同济大学后发生踩踏事件之狂热传得沸沸扬扬，似乎也是理所当然的了。

　　在疯玩得筋疲力尽之后，我们是否扪心自问：自己得到了什麽？在一幕幕悲剧发生之后，我们是否深深自省：自己做错了，应该停止这种脱离文化内涵的低俗的娱乐方式了。

　　有人说：“失去优良文化支撑的民族注定是缺乏信仰的族群。”此言极是也！脱离文化的娱乐方式最终只能带给我们更深的寂寞与空虚。我们应该在有文化的娱乐中提升品位，陶冶情操，不断提高自己的素质。

　　空閒时，不妨细读几首唐诗宋词。“不为五斗米折腰”的陶渊明给急躁的你带来了淡泊宁静的生活态度，“天子呼来不上船”的李白给儒弱的你带来了漂泊闯荡的人生激情，“赢得生前身后名”的辛弃疾给空虚的你带来了精忠报国的豪情壮志每当走进这片文化天地，我们都能感受到文化名人的真切情感与热烈追求。

　　晚饭后，携手进入京剧戏院。看穆元帅征战沙场，知今日之安定生活来之不易；观讽喻贪官的喜剧，感清廉正洁之重要；望古代圣贤待人处世，得铮铮人生之正道。每看一剧，都能使我们的思想感情愈发丰满。

　　假日里，踏步走进中国壮美的山河里。庐山在前，产生“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的顿悟；北雁南飞，触发“雁过也，正伤心，却是旧时相识”的感时伤逝之情；长江奔腾，引发“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨。每观一景，我们都有不同的感悟与收穫。

　　在文化这条源远流长的长河里，有多少瑰宝值得我们俯拾。中华文化这一杯浓茶，确实值得我们细品。当下，河南卫视的《汉字英雄》、安徽卫视的《超级演说家》，这些都是娱乐与文化相结合的好例子，我们不妨静下心来，细细观赏。

　　在娱乐中享受文化，在文化中找到乐趣。让我们在有文化的娱乐中接受五千年中华文化的洗礼，养育自己的文化人格，解开国人低俗与愚钝的枷锁。如此，我们才能将文明的内涵化进我们的血液，大大提高我国的文化竞争力。诚如是，则“中国梦”之实现、中华之和平掘起有望矣！　

余秋雨在《华语情结》中描绘了这样一段故事一位华人记者采访一位华人，用的竟是英语。而在采访结束的时候，，记者向被访者所要中文名字，被访者却说自己没有中文名字，记者尴尬地不知所措，而被访者淡淡地说了一句：“你随便编一个吧！”

这个故事发生地似乎十分平淡，但在余秋雨，在我，在所有体悟到中华文化博大精深的人来说，都十分震撼，中华民族五千年的历史，那富有神韵的优美的方块字，竟被一个华人如此冷落！

名字，就小来说，是一个人的象征，是一个家庭文化底蕴的体现；就大而言，甚至是一个国家、社会、民族的文化体现、而对于中国，那优美的方块字流传了五千余年，更是中国文化的一个完美的体现。

他们何曾理解欧阳修“无计留春住”的无奈？他们何尝明白周邦彦“羡金屋来去，旧时巢燕”的心情，他们更加无法明白李清照春情、爱情、凄清、豪情的由来。这是文化的缺失，是一种遗憾，更是令人心痛的无奈。许多文化已经从我们的身边溜走，毫无声息地走了，我们却还无法理解，无从知晓。

固然，那些小说的确比晦涩的古文容易理解，我也无法否认，但，试问，又有哪一本书能有唐诗有底蕴，能比宋词有内涵？现在似乎理解了余秋雨为何将此书命名为《文化苦旅》，拯救文化并不轻松，就像在做一次思想上的旅程，其中定有许多苦楚无法形容！

但愿，文化的苦旅可以唤醒人们；

但愿，没有更多的文化流失；

但愿……

清晨

洋溢着芳香。

大地

湿润着灵气。

您就像女神身后的那块湿布

纯白无暇地流着。

阳光

普照在您身上。

空气

净化了您本该有的豪放。

您就像天那边咆哮的巨龙

无情但又温闻而雅

流年

吹走了空洞般的寂静。

岁月

留下了气势如哄的另一面。

您就像城堡里熟睡多年的王子

呼唤着世间不该属于您的桑田

啊!瓯江!

您屹立在浙南之颠

孕育了千万条生命

啊!瓯江!

您流进每一方热土

灿烂了瓯越之文化

一、汉字的文化特征。

汉字是记录汉语的书写符号系统，它是人类的祖先在长期社会实践中逐渐创造出来的。它不仅是书写的文字，而且有深刻的文化内涵。

1、汉字总数很多，常用字却很少。

从古到今，汉字的总字数已达到80000多个，据资料统计，现代汉语用字在10000左右，国家公布的！现代汉语通用字表？收录汉字7000个，!现代汉语常用字表？收录汉字3500个。汉字总数虽然很多，但是常用字也就3500个。认识100个字，日常文章中有40%的字可以认识。

只要认识1000个常用字，日常文章便有90%的字可以认识。

2、汉字是形音义的统一体。

汉字是形音义的统一体。汉字的创造在我们今人和古人之间搭了一座桥，使我们能走进古人的内心，知道他们在想些什么。由于表意文字的义和形具有联系，因此读者能做到见字识义。每一个汉字里都蕴含着丰富的文化内涵，通过分析，就可以了解汉字里所要表达的信息。如家字，#宀？

字下一个豸字，豸在古代是猪的意思，家字最早的字形是房里有猪便是家，猪的繁殖力强，而古时候人是最主要的生产力，所以不难看出古人造家的意思便是希望自己家能够人丁兴旺，以生产能力强的猪来象征自己家中的人口兴旺，生活殷实。由此可见，我们的先人造字的用心所在了。汉字以字形表意，细细探究，每一个汉字都代表着古人不同的心理和思维。汉字所负载的丰富信息、所包含的深厚内涵值得我们回味无穷。[格式]

3、汉字构词灵活，适应社会的发展变化。

社会在发展，语言也随之发展，一个新事物出现往往要使语言中增加一个或几个新词，如果原来的文字不够就要造新的文字。但对汉字来说，现有的汉字足够组成新词。而这些新词的生成过程又不需要学习新的汉字。例如我们学习了电字，可以和别的有意义的汉字组成电话、电灯、电线、电视、电影等等。

4、汉字的自身特征使其演进为书法艺术。

汉字是最美的，它是平面型方块体汉字，字形本身就是艺术。每一个汉字都是方方正正的。

汉字作为一种艺术更是中国独一无二的。今日，书法已经是提高文化修养、修身养性的途径，甚至书法已然是国人礼仪的基本要素。然而更令人称道的是，每一个汉字似乎都有精巧的构图、恰当的比例，使这个符号被赋予了太多的艺术内涵。总之，只有这样一个中国才能产生这样的书法。它属于汉字，更属于中国文化。

二、汉字教学中出现的问题。

1、汉字教学中文化意识的缺失。

中国人从小学一年级（甚至更早）就开始学习汉字，使用汉字。但是我们为什么要学习汉字？往往被理解为读写的工具，这是不错的。

语文教学的本身就具有一种工具性，但是现在我们又号召给语文的教学中注入人文的气息，而语文的人文性有一部分又是从汉字所蕴含的文化内涵中得来的。汉字是形音义的统一体，汉字的形音义之间原本存在一定的理据，但在实际的教学中，很少有教师能认识汉字的文化意蕴，能从分析汉字的形中解析汉字的义，所以在教学中写字形、讲字义，而没有把两者有效地结合起来，写字仅仅是为了巩固字形的认识，而没有看到汉字中所蕴含的汉字文化，也不去揭示这种文化。

2、枯燥的书写练习，使学生丧失了学习的兴趣。

汉字总数很多，学起来难免枯燥、乏味。汉字难认、难写，为了巩固对字形的认识，现在的中小学教师普遍采用写字训练的策略，在教授生字词时的一贯做法是让学生十遍、几十遍，甚至几百遍地重复书写一个汉字，这种机械式的书写记忆往往让学生不知所写，只是应付了事，更别说对汉字有着什么样的兴趣了。另外课堂教学中教师平淡无奇的讲解，忽视了汉字与现实生活的联系，使得汉字教学成了无源之水，无本之木，使学生学起来感觉更加枯燥乏味。

3、汉字构词灵活，构词能力强，容易导致错别字的出现。

认识汉字便能认词、造句。学习了几个独立的汉字，便能组词造句。在教学的过程中教师教会学生一个字，在遇到同音字的时候，学生往往会把这两个字混淆，而胡乱组词造句，造成别字、白字的出现，同音错别字、形近错别字层出不穷。

4、年轻教师的汉字书写水平越来越低，传统基本功底欠佳，不能起到示范作用。

现在学校教学中普遍存在着这样一种现象，年轻教师制作多媒体课件的水平较高，但板书布局凌乱，字体不规范。板书在课堂上可以有很多的闪光点，这需要老师和学生互动才能产生。而且文字存在的形态是意象，忽视文字的不确定性，简单以媒体直观形象取代文字意象，扼杀了学生的想象力，导致文学含蓄性的消失和学生想象力的弱化。

三、如何解决汉字教学中出现的问题。

1、提高教师的汉字文化意识。

析形解义、因义记形，建立音形义的牢固联系，此法主要适用于单个汉字的教学。汉字以其形表其义，每一个汉字细细品来，都蕴含着一种内涵。如果在教学中能够加强中小学教师对汉字文化的认识，使他们懂得所教汉字的文化韵味，在给学生讲解时，可以通过分析汉字的形来了解汉字的义，让学生不仅仅是为识字而学习汉字，如此这般，形成一个良性的循环。学生学起汉字如鱼得水，老师教起来也得心应手。同时，我们的汉字文化也得以继续传承下去，如此两全其美，我们何乐而不为之？

2、掌握汉字规律，把汉字教学和生活联系起来。

知道汉字的高频词，依据汉字的规律进行教学，可以降低学习汉字的难度。语文教学中的汉字教学具有很强的实践性，应培养学生在学习汉字过程中的应用能力，而培养这种能力的主要途径就是加强汉字的实践性，不要刻意追求汉字知识的系统性和完整性。汉字的学习资源和实践机会无处不在，无时不有。因而，应该让学生更多地直接接触汉字材料，在大量的汉字教学实践中掌握运用汉字的规则和规律。

3、强化汉字的艺术性，提高学生学习汉字的兴趣。

汉字具有很强的艺术性。作为唯一一种文字艺术品，我们应该重视汉字的书法艺术，在校园里为学生营造书写的好氛围，将书写文化作为学校文化中的一个部分来重视。

可以这么说，加强汉字文化的认识是提高学生学习汉字兴趣的基础。应该组织多样化的练习，提高学生学习与书写的兴趣，以更利于增强汉字的文化意识。

不用刻意表现什么，也不需要刻意去解释什么，中山文化诞生于生活，高于生活，却又回到生活。每每遇到老师，点点头，轻道一声：“老师好！”足矣！因为它起源于生活。

拥有条条框框的规矩，却丝毫无法阻挡我展翅地飞翔。我是风筝，有了丝绳的牵挂，我才可以飞的更高。我不会挣断丝绳，即使它像极了可恶的束缚，但旁人也许不知道，是丝绳的缠绕编织出我广袤的天空，让我可以任随梦想飞翔。因而，它又高于生活。

船驶过的地方，浪涛汹涌，笔墨三千也写不出它的一半美丽。

甜美的嗓音在耳边响起，久久凝视着眼前的风景。山明水秀，碧天雪云。

湖边的垂柳映在水中，随着波光浅唱低吟，轻歌曼舞。

金星点点嵌山间，云染轻尘，墨顶白墙。

湖水用着吃奶的劲儿争抢着，相互拥挤着，推搡着，不肯相让。它们涌入湖中，像花孔雀般地展示着自己雄伟壮丽的浪涛。

今晚的文化盛宴，令我大饱眼福。绵长柔婉的音色中，透着对家乡的热爱与眷恋。苗家姑娘的舞，配着若百灵般动听的乐声，尽显水的柔美。

近来，一些高年级的学生喜欢在自己的课桌上画所谓的“课桌文化”。这些“课桌文化”还分成许多派别呢，有“卡通派”“追星派”“书香派”“体育派”……

下面让我们先来看“卡通派”。小婷，女，梦想能当卡通动画里的人物。下课时经常在课桌上画些卡通人物，常常幻想着自己是什么白雪公主、蜡笔小新……有时还会情不自禁地说着卡通片里的人物对白。看看小婷的课桌，上面有小叮当、蜡笔小新、白雪公主、皮卡丘……而且还画得挺逼真呢。

再看看“追星派”。小晴，女。不用说，一看课桌，就知道桌子的主人是个“追星一族”。瞧，桌子上写满了明星的名字，潘玮柏、周杰伦、王心凌等，真是群星汇集，令人眼花缭乱。再看那经典歌词：“是谁抢走了我的麦克风……”“我不想我不想不想长大……”

再来看看“书香派”。

今天早上我出去比赛，坐在爸爸的车上我又把考试的题目回想了一遍。

七点十一分我到了学校，老师还没有到，结果是徐欢一不小心睡过了头，七点十五分才起来。到了上师大一附小后我们参加了五分钟的开幕式，就去比“车知识”文化竞赛了。当我们一拿到竞赛卷就开始做了起来，刚开始的这些题目和我们背的题目一模一样，非常简单。可是，当我们做到看车标写名称时，有四个车标是我们没有看到过的，而且我们三个人中没有一人知道这叫什么名字，猜都猜不出来。

交卷后，我们都用手机给叶老师发短信说：“我们四题不会做。”老师回过来说：“没关系！”。结果出来了，爱菊小学的名字没有在总决赛的名单上出现，真是遗憾！

没有进入决赛，这正好也让我知道了：出去比赛不能只背书面的东西，一定要比别人多知道一倍才有可能过关。

何为文化?从其广度和深度来说，按我的理解，就是深入现象表层，反映社会生活的本质，可以被共享，可以共存。

我曾以一个旅行者的身份感受不同地域的文化。历史的沉淀，时间的沉淀造就了文化的丰富性。初中毕业后我踏上去往香港的旅程，这那里，繁华灯光背后小巷中的坚守，人们卸下一天疲倦，在街边小吃店外真实热闹的谈天，百年老店拥有的是不变的味道。油腻的路面反射着店中微黄的灯光，香港的霓虹灯渐渐褪去，不褪的是这一份人情与文化的坚守。难以想象，1840年之前的香港还是一个小渔村，英国的殖民统治为香港最终成为资本主义城市奠基。作为一个中西方文化交融的国际大都市，中西文化完美地融合：一边是金碧辉煌的福堂道观香火鼎盛、烟雾缭绕，另一边是十字架下天主教堂里稚嫩的童声正用纯正的粤语高歌对上帝的赞美。建筑的西方化，信仰的多样化，文化融合后的产物，让文化犹如不同成分的黑巧克力相互融化，苦涩中带着惊喜。

时间的履带上分布着熠熠闪光的节点，匆匆走过，留下一路的车辙。履带不仅融合了不同地域的文化，还将历史的种种携带至今。华夏土地上，五十六个民族，每一个民族都有不一样的文化。北至朝鲜族、哈萨克族、蒙古族等，自然环境造就了他们剽悍好斗的一面，凭借着自然条件，他们以游牧为生;西至维吾尔族、回族、藏族等，载歌载舞热情奔放、好客的性格，他们居住在离天空最近的地方……不必放眼世界，在中国约960万平方公里的土地上，共存着个富特色的文化。从文化意义上来说，中国就是一个文化的大熔炉。古典文化在传承的同时与现代文化相结合，将旅游业建立在文化的共享上，着实为一个可行正确之举，但被赋予了新时代重任的我们在这样的契机下光要通过自身的实践体会文化的共存，还要拒绝文化的泡沫，拒绝商业化的文化，体会真实传统的文化才算真正的文化融合。

上下五千年的分分合合，从盘古开天辟地以来，到中华人名共和国成立，这个大熔炉将五十六个名族融合成了一个多姿多彩的中华民族，大家有同一个梦想、同一个追求。

文化需要发展，需要在碰撞中得以更好的深度与广度的拓展。文化相遇，文化共存。

民以食为天，我们常在餐桌上打交道。众所周知，餐桌上的文明是社会文明一种重要的体现。小餐桌大文明存在，承载的不仅是人类的生生不息，还承载了中华民族对劳动的尊重。

记得小时候，家里吃饭时就有很多规矩，比如吃饭时不能讲话，双手要端着饭碗，并放在桌子上；一个人不要占太多位置；夹菜时候不能翻来翻去；身体也不能趴在桌子上吃饭；等人齐了才能吃……

某个星期六，我和妈妈去别人家做客。主人还没到齐，可我实在忍不住了，拿起筷子就把盯了好久的菜夹到自己的碗里。妈妈看见了，立马走过来，一把夺去我手中的筷子，放到一边。

回到家，妈妈对我说：“去别人家做客，要守规矩，等到主人都到齐了，才可以开吃。以后再去吃，不管你有多想吃，也不能不守规矩。”

还有一次，我去爷爷家吃饭，因为好久没有去爷爷家了。所以我很兴奋。在吃饭的时候，我会一直和爷爷聊天，笑嘻嘻地发出了很大的声音。吃完饭后，妈妈把我给叫了过去，对我说：“我知道你今天很高兴、很兴奋。但是你再高兴，也不能在吃饭的时候，大声讲话。就算是爷爷很高兴，别人也会觉得你很淘气，没有教养，要遵守餐桌上的规矩。”

餐桌上的规矩可真多，看来我还得慢慢改正，才行。

千百年来中华经典哺育了一代又一代人的成长，出现过许许多多的经典，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》这是大家熟知的四大名著。

小时非常喜欢这两本名著《水浒传》、《西游记》、《三国演义》讲的是梁山伯的108位大侠，及时雨宋江打虎英雄武松等等。当小时候看的时候幻想着长大后也能当一个一个侠士，惩恶扬善。将工匠精神融入影视剧做实践，从而使影视剧建立与观众更加稳固且充满信任的关系，成为影视的实现跨越，随着各路文化的纷纷涌入，现代的技术日新月异，各国影响产业发展迅猛，工匠精神那现代企业文化的一部分，体现了产品的生产这是服务这其工作有关的某一方面专业品味的不懈坚持与追求。一个具备公匠精神，面对自己工作时，不会朝三慕四，总是幻想找到捷径。

《西游记》是从小就喜欢的一本本名著，电视上也会演那时候天天看，孙悟空如何如何强悍，其实只有内心强大，只有拥有自由意识的人，才能和现实发生审美关系，因此只有自由的人才美。《西游记》的影响力非常大，深受大家喜爱。

千百年来，中华经典哺育了一代又一代的成长。从小便熟知的中国四大名著----《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》更是伴随了我的童年，使得我不再枯燥，阅读每一本书，都能体会到不一样的世界。文学的魅力是无可替代，读完这四本书就像是一场精神盛宴。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”“书是人类进步的阶梯”“读一本好书，就像与一个高尚的人谈话。”物质上的满足可以有很多种方式，但我认为只有读书才能填补灵魂上的空缺。

就如想在家喻户晓的《西游记》，是我小时候最喜欢的一本书，更是想做一个孙悟空一样斩妖除魔的大英雄。也想像孙悟空一样随心所欲，放荡不羁爱自由，不被规划所束缚。超出三界之外，不在五行之中，那是何等的无拘无束。如在人间的一只精灵，不食人间烟火，不用去卖力讨好别人。这几乎是整个童年时期的梦想，常常幻想着坚持自己能够腾云驾雾，一个筋斗云十万八千里，遨游在九天之上，超凡脱俗。

而且不同的时候，看书会有不同的看法，不一样的理解和感悟，就像我现在在回顾这本书，也不会在幻想什么，就像沙和尚一样脚踏实地的做人，勤勤恳恳的做事，生活就这样也好，没有曲折的剧情走向，平淡却不平庸，以后回想起来，记忆中那个为生活奋斗的自己脸上是否还会露出笑颜。

有时候自己也想当个猪八戒，好吃懒做，贪生怕死，遇到挫折就退缩，不用在困难面前强装冷静可以用“大师兄”依靠，即使被世人所嘲笑，也能保持一颗赤子之心，不在意他人的看法。有多少人就有多少种意见，你不能保证每一个人都对你满意，因为不是所有的人都是人。坚持做自己就好。

生活像一把无情的刀，改变了我们的模样，没有人生来就是人们口中的“一事无成”、“拜金”。三位师兄弟有着不同的性格，当然也有不同的故事，大师兄浪荡，二师兄懒散，三师弟勤恳。这是否就是不同时期的我们，有浪荡变得懒散，再变得勤恳。如果生活还没有改变你，那你已经输了。那些花里胡哨的根本无用，我们都会满满改变，没有人过去的自己。我们的生活都是未来式，一切都有希望的未来式。

读完《西游记》，就像走过了一生，而希望你们一生无憾。

　　说起筷子，这是我们每天都在使用的餐具。筷子在中国源远流长，已经有3000多年的历史了，现在使用筷子的人越来越多。据医学专家的研究，使用筷子还能开发儿童的智力。　　筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙;你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透;再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子;皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。　　我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。　　原来筷子也有这么丰富的文化啊!让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧!　　在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。　　有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。　　今天，老师还让我们做了一个试验，让我们分别试一下拿在筷子的上端、中间、下端自己有什么感受。开始试验了，我拿在筷子的上端，感到非常舒适，这样我们可以夹到离你远的菜。握在筷子的中间，感到还好。握在筷子的下端感到非常的不舒适，一难夹菜，二夹菜时，自己手还会沾上一层油，真不方便，我还是习惯握在筷子的上端，如果能灵活并用双手就能更加灵活了。

　　当烟花烂漫绽放时，恐怕只落得稍纵即逝。当清酒一饮而尽时，恐怕只落得淡雅恬静。当古典文化如烟花，又似清酒时，恐怕也渐行渐远，被人遗忘。　　我们为现代的爱情悲剧所痛苦梨花带雨时，可曾念起那一曲葬花咏调的忧愁凄美，那与贾郎的永别，也深深地埋下了庭院那深深几许尘土中。　　当这一曲秦殿的歌台暖响归于沉寂，那一轮汉宫秋月正清辉当空。当仕途的紫带红袍归于沉寂，那一丛东篱黄菊正清香欲发。当古典文化渐渐疏远，于水云深际寻那柳暗花明，祭奠那纷纷永恒。　　文化是传承五千年的底蕴，当先祖的遗言在眼前之时，文化的传承更愈发重要。千古的文化便是发展的基石，以底蕴架起了不朽的丰碑。在那古典文化的熏陶中，我们更显稳重。　　文化见证着历史的沧桑，渗透着不一样的经典。当鲁迅笔下的文字跃然于纸上，见证了新中国的艰难;当陶公的东篱遇见南山之时，见证了隐逸的淡泊与高雅;当曹雪芹的红楼大观竣工之时，见证了历史的沉淀与兴衰。古典的文化便是五千年的见证，当他悄然欲逝时，应留住这见证文字的精华。　　灵魂的跳动彰显文化的含义。保尔的振臂一呼，唤醒了多少沉寂的灵魂;游子身上的线衣，感动了多少人的心;出师一表，震撼了一颗颗洒热血，挥细汗的忠赤之心。当古典的隽永透过那黄页叙述深情，唤醒我们的灵魂之时，是否应该把这种震撼埋于黄土庭院，彻底忘却呢?　……　　李太白：“飞流直下三千尺”的豪放和壮观;鲁迅“横眉冷对千夫指”的誓不低头;顾城的“黑夜给予的黑色眼睛”。经典是经过千锤万打的，文化是不会随时间和记忆而风化。　　怀念经典，文化的脚印离我们现实生活越行越远。如今的流行，是否能打开李易安的心笺，是否能如冰心一般叩开我们的心扉?停船泊舟，载着文化的一叶轻舟在淡雾之下越发朦胧。当记忆已远去时，我们才来祭祀;当文化如烟火清酒消散时，方来感知心灵的悸动。　　我们应撑一长篙，向浓雾更浓处漫朔，寻觅文化的足迹，体会那暗香盈袖，云淡风轻。文化的传承不应走远，我们应插上一双羽翼，在尘世之中，寻到那“太高人”，在现世中寻出一条文化之路。　　烟火纵然绚美，也敌不过时光的流逝;清酒纵然甘醇，也需红颜知己相伴;文化之祭，纵然隽永，亦不会随风而化!

中国，一个古老而神秘的国家，孕育出了上下五千年的中华文化。节日作为中华文化的一大元素，无时不丰富着我们的生活。

可是，近年来，中国的传统节日似乎已被人们淡忘了。

中国节日文化丰富多彩。元宵节赏灯、清明节扫墓、端午节赛龙舟、中秋节赏月、重阳节登高------如是种种，大大小小多的传统节日或地方节日举不胜举。然而如今，我们并不能感受到节日的气息。许多地方都已将节日文化淡忘了。元宵节赏灯吟诗的人少了、端午节赛龙舟的锣鼓声稀了、中秋节的月也因无人观赏而显得无精打采。

中国传统节日的淡忘，取而代之的是一些西方的节日，诸如情人节、愚人节和圣诞节。这些西方节日在青年人心目中的地位日益升高，似乎有成为主流的趋势。

情人节，是青年男女最受欢迎的西方节日之一。在情人节当天，有的人跑遍大街小巷里的花店，花比平时高几倍甚至十几倍的价钱买玫瑰花送给情侣，觉得是如此的浪漫幸福。圣诞节还未到来，人们就在讨论该怎么过圣诞节，该买些什么，可见其对圣诞节的热衷程度。

如今，人们为何如此热衷于西方节日呢？有的人可能会说西方节日比中国传统节日要浪漫。但我却不这样认为，西方有情人节，我们同样有，只不过名字更具文化气息罢了。“乞巧节”不就是中国的情人节么？比起西方的情人节，“牛郎织女”的传说不是更具浪漫色彩么？

中国传统节日的日益淡忘，西方节日的日益兴起，说到底是人们心中民族文化观念的失落，隐藏着的是文化自觉上的迷惘，是一种不自信的表现。

没有自觉，何谈自信；没有自信，何谈自强。人们已渐渐感受到了文化危机，国家也采取的相应的措施来改善这一现状。

法定节日的确立，是振兴节日文化的一大举措。随着三大传统节日的确立，人们对中华传统节日的态度有了良好的改观。清明节不远万里返乡扫墓的人渐渐多了，端午节赛龙舟的锣鼓声渐渐响了起来，中秋节的月再也不会孤独。

中华文化包罗万象，节日只是其中之一。我们不仅要自觉维护中华文化，树立自信心，还要振兴中华文化。

中华文化是古老的，它传承上下五千年，是时间与智慧的结晶。我们要将中华文化推向世界，让其长驻世界文化之林。