我生在这个中国故事第一村里，我们村无论男女老少都会讲故事，可神奇了！我也能讲十几个故事呢。下面我就给你讲一讲我们村的来历吧！相传，朱元璋的义父耿再辰死后葬在这里。这儿被赐名为耿村。当时耿村地处交通要道，是官商纷至的风水宝地，素有“一京二卫三耿村”的荣耀。南来北往的客商在闲暇时讲故事作为消遣。久而久之，这些故事就留在了村子里，形成了今天的故事村！我们村会讲故事的人可多啦。靳正新爷爷是全国十大故事家之一，他一人能讲500多个故事。他的《砂锅记》、《于小虎传奇》等都是民间故事的精品。

王玉田爷爷一家三口都会讲故事。我们村的故事反映历史学、哲学和文学等各个方面。我们学校在课外活动时组织讲故事活动，虽说我们奶声奶气的普通话里缺少“原汁原味”，但这种蔚然成风的活动一定会把耿村故事传播下去并发扬光大的。世界文明的耿村故事每年都吸引许多的外国代表团来交流考察。每到这时，我们村就会张灯结彩，到处充满了节日气氛。我们村真是中国博大精深的民间文学中的一座金矿。我们生在这里就有责任让耿村文化延续下去，我们要好好学习，将来帮更多的人了解耿村，让耿村故事走向世界、誉满全球。

莫言是我喜欢的作家之一，他创作了许多作品，如我们最熟悉的《蛙》，还有《生死疲劳》等等，都很有名，而我今天读的作品，是莫言于二零一二年获得诺贝尔文学奖时发表的演说——《讲故事的人》，是我的妈妈推荐我看的，我读后发现，真的是很好的文章，读完后感悟是很多的。

莫言这篇演说稿讲了许许多多的引人入胜的故事，妈妈的故事、姑姑的故事……，最后一个给我的感触最多，使我思潮腾涌，思潮起伏。这是莫言的爷爷给莫言讲的故事：八个泥瓦工人在一个庙里躲避暴风雨，一个又一个雷在耳边炸响，大家都吓坏了。经过商议和实践，众人一致认为是一个帽子被吹来的工人做了伤天害理的事情，只要把他扔出去接受上帝的惩罚，就可以逃过一劫；就在那个工人刚走离庙子三米时，一道闪电从天而降，劈倒了庙子，那七个人都被压成了肉酱。随即天气也转晴了。

尽管这个故事只是故事，而且带有迷信的部分，但我却宁愿相信这个故事是真的。从这篇文章中所以传递的能量，是正能量，所传递的价值观，是正确的。读完后，我感悟很多：人性的弱点是致命的。我个人认为，好人必定有好报，如果那七个工人把好人留在庙子里，那么我相信这场血光之灾是可以避免的。而且，就算那个工人真的有罪，那么那七个狠心把活人推出去遭雷劈的人，肯定也不是好人，如果他们对朋友都如此狠心，何况对别人呢？

莫言的这篇《讲故事的人》，使我一生受用不尽。

　　莫言是我喜欢的作家之一，他创作了许多作品，如我们最熟悉的《蛙》等等，都很有名，而我今天读的作品，是莫言于二零一二年获得诺贝尔文学奖时发表的演说——《讲故事的人》，是我的妈妈推荐我看的，我读后发现，真的是很好的文章，读完后感悟是很多的。

　　莫言这篇演说稿讲了许许多多的引人入胜的故事，妈妈的故事、姑姑的故事……，最后一个给我的感触最多，使我思潮腾涌，思潮起伏。这是莫言的爷爷给莫言讲的故事：八个泥瓦工人在一个庙里躲避暴风雨，一个又一个雷在耳边炸响，大家都吓坏了。经过商议和实践，众人一致认为是一个帽子被吹来的工人做了伤天害理的事情，只要把他扔出去接受上帝的惩罚，就可以逃过一劫；就在那个工人刚走离庙子三米时，一道闪电从天而降，劈倒了庙子，那七个人都被压成了肉酱。随即天气也转晴了。

　　尽管这个故事只是故事，而且带有迷信的部分，但我却宁愿相信这个故事是真的。从这篇文章中所以传递的能量，是正能量，所传递的价值观，是正确的。读完后，我感悟很多：人性的弱点是致命的。我个人认为，好人必定有好报，如果那七个工人把好人留在庙子里，那么我相信这场血光之灾是可以避免的。而且，就算那个工人真的有罪，那么那七个狠心把活人推出去遭雷劈的人，肯定也不是好人，如果他们对朋友都如此狠心，何况对别人呢？

　　莫言的这篇《讲故事的人》，使我一生受用不尽。

　　最近读了莫言在瑞典学院的演讲《讲故事的人》，感到这篇朴实无华的演讲词里，满含着人生智慧，映见着文学心灵。他的演讲通篇都在讲故事，没有一句大道理，甚至于对自己主要作品的评价，也是用讲故事来完成的。但在这一连串的故事里，我们可以读到莫言对文学创作、人生境界的个性化解读。

　　从这篇演讲里，我们看到了莫言孤独、苦难的少年生活。他因为贫穷而忍受饥饿，因为相貌而备受歧视，因为辍学而承受孤独。但在他自己看来，这些凄凄惨惨的遭际却让他得以从容穿越20世纪中国的历史和社会。孤独与穷苦，使他沉浸到了各种各样的民间传说、历史故事中，滋生了无限的想象力，获得了敏锐体察人生与人性的艺术之心——恰恰是这些，玉成了他的文学创作，给他带来了丰富的文学素材与创作灵感。真是失之东隅，收之桑榆，命运在剥夺的同时，也在给予。我曾听到一种说法：中文系是不产作家的。要出作家，那也是走出校门之后，在社会上摸爬滚打“炼”出来的。我认为这个说法包含着丰富的寓意：只有技巧是远远不够的，文学还需要来自生活的鲜水活鱼，还需要创作者历经沧桑、承受寂寞的生命遭际——好的作品只会从这样的人生遭际里凝结而出。

　　在这篇演讲里，我们还可以看到莫言对于人生境界的理解。他所讲述的故事涉及很多精神层面的东西，比如宽容。他的母亲事事教他宽容，他自己的经历也常常在暗示他：要保持宽容、平和之心。他曾经毫不留情地顶撞了上司，并为此沾沾自喜，但是后来他感到了后悔。不是因为害怕被上司“穿小鞋”而后悔，而是感到自己的行为只是一种得理不饶人的鲁莽，与单纯追求特立独行的乖戾而已，于人于己并没有任何建设的意义——他是为此而后悔。这里仿佛让人看到一种自省后的心灵平和与澄净。相较于中国传统文化里的那种一味“佯狂傲上”、“故标清高”的名士做派，这种自省倒显得坦荡、澄澈，难能可贵。

　　一个通篇讲故事的演讲，却其实通篇都在讲故事之外的世界。拆解遭遇恶意的险招，讲述文学内外的驳杂，洞悉人类心灵的丰富，这是莫言的智慧，也给我们带来了启示。

德国思想家瓦尔特·本雅明在1936写就的一篇文章里无奈地慨叹：“讲故事的艺术即将消亡。我们要遇见一个能够地地道道地讲好故事的人，机会越来越少。”他认为有两种人最擅长讲故事，一个是浪迹天涯的水手，讲述远方的传说，另一个是蛰居乡间的老农，讲述身边的故事。这些面对面口耳相传的传播方式成为传统社会交流经验的主要形式，把神秘的远方和古老的村庄浪漫地牵连起来，满足了人们对外界和自身的诸多想象。

现代社会又是谁在讲故事呢？显而易见，电视、网络、手机这些新媒介已经取代了水手和老农，成为我们身边最有影响力的讲故事的人，而新闻俨然是我们这个社会最主要的故事形式，并且它标榜有图有真相，这正好用来对付现代人多疑的毛病。凶杀、偷情、谣言、灵异，应有尽有。现代媒介变成了一个贴心人，揣摩着受众的癖好来制造投其所好的新闻故事，故事的主角也不再是蛇发女妖、夸父、精卫等那些激发我们想象力的人神了，取而代之的是有名有姓的某某某，还要附图一张，以备人肉搜索。小时候听嫦娥奔月的故事，因为时间和空间的距离，它留了足够的想象给我们，让我们在举头望明月的时候，不由地暗自忖度月亮里是否有嫦娥。而现在的故事，因为它们的产地就是身边，生产者甚至就是你自己，所以没有新鲜感，更没有神秘感。

传统故事也一般会有清晰明了的剧情，要么有善有恶，善恶相斗，最终善取胜这类干脆利落的结局，虽有些老套，但还是传递着前人世代累积而成的经验、智慧，也潜移默化地教育着后来人。那么现在的故事究竟在传递什么呢？信息是用来消除不确定性的，而我们的新闻却在变相地增加我们对这个世界、社会、人性的模糊感，它没有真相，只有虎头蛇尾，你想要寻找真相，就如同飞蛾置身于无止尽的蛛网里一样迷茫。它只有狗血情节，更像是媒介蓄意煽动那最肤浅的情绪而已。我们对这些故事的消费，重点也不是从中增进了多少智慧，培养了多少同体共悲的同情心，而是让它如何成为谈资中的猛料、鲜货，从而让自己那微薄的自尊得到些许膨胀。这些故事就像光怪陆离的肥皂泡，刚一升空，就无法控制地个个爆裂，永远都没有办法像那些神话传说一样代代流传，可我们的媒介还在乐此不疲地吹着这些肥皂泡，而我们也还沉浸在狂欢的幻觉里。

没有想象力，没有真相，没有结果，只有层出不穷的泡沫，在这样的故事背景里，我们如何逃脱媒介而成为那个讲故事的人，用自己的语调，用自己的情感，讲述我们自己的神话。