时会望天，夜，皓月当空，星光璨璨，会此良辰，人多聚而相欢，然花间独酌者谁？太白也，太白崇酒于觞，举酒属月，推杯于影，欢而高歌，醉而乱舞，便作《月下独酌》，曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”

在这美好的夜晚，李太白与月共酌，这一场景甚是浪漫，但相对于李太白的浪漫，自然的无情却更为突出，数千里以外的明月，听不到这一渺小人类的诉求，依旧向大地洒下冷冷的月光。

那么，自然究竟是有情还是无情呢？

古人很早就对自然的无情有所认识，魏晋时期的羊祜在镇守襄阳时，曾对着岘山发出感叹，感叹人的渺小与脆弱，感叹自然的无情，孟浩然在《与诸子登岘山》中也提到：“人事有代谢，往来成古今……羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”可见这并不是一种个人的情感，乃是人类所共有的。

的确，人的生命在时间的长河就是一滴水，随着时间匆匆地流走，而自然作为人类的见证者，在河岸上看着浪花滚滚，面无表情。

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因此，我无法否认自然有无情的一面，但是，自然在无情的运转中也给我们留下了许多财富，大到山川胜迹，小到众多生灵，它们使我们的世界充满了色彩，使我们惊叹，也使我们感动。

杜甫在《望岳》中写道：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”赞美的是东岳的雄伟奇特，此为神灵所爱，便引发了诗人的感叹：“会当临绝顶，一览众山小。”抒发了诗人的豪情。

白居易的《钱塘湖春行》描绘了春日行路所见，燕、莺、乱花、浅草、绿杨阴中的白沙堤，构成了一幅美好而和谐的图画，诗人不禁感叹：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”

但苏东坡在《记承天寺夜游》中写道：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者而。”也就是说，这类美好的景色时时都在我们眼前，但只有少部分人能够“看到”，苏东坡想借此抒发自己随缘自适的心境，但也可以看出，所谓的“美景”，也只是一种主观的肯定；如李太白的《蜀道难》写道：“扪参历井仰胁息，以手抚膺作长叹。”写的是蜀地道路的险要，词句中也透露出了一丝敬畏，换一个人来写可能是赞美其奇特的地形，赞美其高耸；王维的《使至塞上》中为人称道的句子“大漠孤烟直，长河落日圆。”单独拿出来看可以看出塞上风光的壮美，但放入整首诗中却有显凄凉。

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可是，纵使自然在客观上是无情的，但它也可以作为一个有情之物，活在人们的心中。苏东坡在《前赤壁赋》中写道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏东坡听完客人悲伤的倾诉后，便以“及时行乐”，来安慰他，是的，自然是无情的，但它所创造的万物，却使我们受益甚多，那么又何必因为无法长久存在而苦恼呢？人生短暂，及时行乐，人学会知足才是最重要的；从此，古人开始享受，或喜或悲，在文字间塑造了一个有情的自然。

不知何时飞来的一只蝴蝶栖在我的肩上，它没有惧怕我的意思；我和它都是自然中的过客，但这并不重要，只要有着一颗乐观的心，自然的“有情”依旧可以胜过无情。