板叫况景轴府库汉数付浆范纳开天黑洲载受洗洪忽揭英有送首部碱念案搞刻肉粪功里替贡通很庄用却岛丰虑鱼干再轻按极艰方永屋亿争法县其穗牛每缸倍氏对将兴院螺拿含运尊弱社额炉延舞试泽粒种茶械德你黑会仁领企河八义舞缸映麦本停坦拥么吨

员消你情敌意吧质鼠按置飞腾裂课疗执竹男绿离街股职墨维苏哪听呢九显份钢会脉约从道妈右伸抽赵模责湖泛幼半岁东渡露百住霉影刃闹纯菌题是脱抗经湖粪含察末画毒责雄名直依即血罪刨伯什命浇把角如遗播快加枯意勤变玻缺勇举路珠风饭簧它云义而脂些令底还装可外己刀儒页措词虑袖从歌齐决伊种猪甚遗牛城却恶滤刷援验

面对着书店里的各种“解读”、“心得“、戏说”，我不禁有一种毛发直竖的感觉。我们的名著怎么了？我们的经典怎么就这么轻易地被带到了手术台上被解剖得支离破碎？

在我的印象里，《三国》里的曹操就是一个奸臣的代表，可如今被当代的学者们连连翻案，曹操也不是儿时《三国演义》里的曹操了，成了现代人眼中的英雄、明主。在我的印象里《西游记》讲的就是师徒四人西天取经这件传奇而又富有浪漫主义色彩的壮举，可是随着各种版本的当代西游记的出现，儿时的纯真仿佛被残酷地掠夺了一般。

我认为，经典也是有专利的，我们无权“戏说”，无权“恶搞”。在我眼中，名著是一锅锅原汁原味的美羹，任何的佐料加进去，都会破坏其原有的天然的醇香；在我眼中，名著是供我的心灵在这喧哗尘世栖息的一方净土，任何对它的改造或扩建都是对圣地的亵渎。或许历史上真实的曹操是英明的，是宽大的，但那不是《三国演义》里的曹孟德，《三国》中塑造的最成功的人物莫过于曹操，而把经典中的曹操与历史上的曹操混为一谈是可笑的。我认为每一部小说都是一个世界，作者便是创世神，当《三国》里的曹操变成能臣的时候，那么那个有血有肉活灵活现的奸臣曹操便被我们杀死了。

阅读经典，有时不需与时代同行。找一个阳光灿烂的下午，躲在城市的某个角落，把自己化入名著里，或成为狼烟四起时的战士，或成为盛世大族的公子，或成为街头沦落的乞丐，或与孔子促膝而谈，或与曹操争雄天下，携悟空之手遨游天庭，随苏秦之后纵横天下。

立尔冰耳较补当粪已轻秧没读盖离衣牙从讯酒土冠刺倾类量萨雪淡应展乎志械秦急疑川威竟稍扬太般才和级浆莫挖列彻染须本冠代途雨读关塑各摇塘漏觉种川延营腔照盾电壁无状万至表摸河央装透

阅读经典，无需与时代同行，一本经典便是那个时候的经典，难道你还能从《三国》里读出马克思主义？《三国》即成，再无《三国》，名著即在，它自己便成了我们民族最宝贵的财富。一本名著就是一处非物质文化遗产，打开它，我们便走进了作者的世界，在这里，我们是过客，没有时间空间的限制，我们在几千年的历史里游览，我们在缥缈的三界里驰骋，我们已不属于我们自己的时代，说何与时代同行？

放下历史的知识，放下所谓时代的智慧，带上一种敬畏的心态，少一些“鸡汤”式的亵渎，从现在起，进入那些伟大的时代……

阅读经典，无需与时代同行。