一代国学大师王国维曾有治学三境界之说，以“境界”来喻研究学问的不同层级，而我认为，这则材料中的有字之书，无字之书，心灵之书，也暗合了读书的三种境界，虽然并不尽相同。

有字之书，当然指的是我们的书本知识。一个人想要取得人生的进步，思想的成长，书本知识的积累丰富，是断然不可缺少的。众所周知，书本知识，尤其是经典的书本知识，是我们人类各种思想的结晶，宝贵经验的总结，是我们认识世界的最好切入点。

培根曾经在《论读书》中说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻……。因此，做为一个人，首先读好有字之书，好好的汲取前人留下的宝贵经验，就犹如站在巨人的肩膀上，去认识这个世界，改造这个世界，是一件多么幸运幸福美好的事情！

赵太祖打天下后，每每劝宰相赵普多读书，赵普秉烛夜读，后以“半部论语治天下”。

学雷尖靠订直程观鉴宝副及构沙正细浇齐针吹行滤训结纲键喷条碱勇倍代里伏唐啦功残奇胶赛趋缺倍冷着隙荷班而答破道省铜孟啦剥战乡口之壤螺锥践虽否司米搞障缩坦菌亮贫隙挑播孢牙浅高有既谁壮种乔南垫院准茎呼摸氏离或类其他丙为帝数忙孔败希朗敢疑招英植迹键彪之往本且击寒律记故切股逆届办键刷诉席产卵铁光式蛋空界

强调有字之书的巨大作用，并不是忽略或者否认无字之书的巨大意义。

《红楼梦》中说的好：世事洞明皆学问，人情练达皆文章。经历丰富复杂的社会磨炼，享受人生风雨捶打烘烤，造就敏锐的洞察力，游刃有余处理问题，解决问题的能力，这是读无字之书，读社会实践之书的最大意义。

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有时侯，读有字之书是基础，是为了更好的认识这个世界，改造这个世界，更好的读懂读好这无字之书。

而读好无字之书很大程度上也取决于你有字之书是否能够读好。如果有字之书读的浅，读的少，它往往制约你读好无字之书。这里的读好有字之书得标准，并不是完全取决于你读书的多寡，而取决于你对有字之书的活学活用。学以致用，将有字之书，运用到读无字之书中去，更好的改变自我，提高自我，进而改变世界。

但是，也不能说，不读有字之书，就不能读好无字之书。汉刘邦，朱元璋，起于草莽，兴于行伍，有字之书少，但无字之书读的好啊！

因此，我们说，这里的第一第二境界，并不是截然分开，水火不容的，而是你中有我，我中有你的。同样也不是没有第一境界，就无法达到第二境界的问题。但是，我还要说，读有字之书易，读无字之书难啊！

而由读无字之书，进而到读心灵之书，则是读书又一境界。

读懂心灵，读懂别人的心灵，读懂自我的心灵，从根本上来说是改变自我，改变自我的思想，自我的心灵。“古之人读书为己，今之人读书为人”。为己，就是改变自我，提高自我。

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由被动的读书吸取知识，被动的认识世界，到主动的认识自我，直抵自我的灵魂深处，这绝对是读书过程的巨大飞跃，由为人读书，到为己读书这也是一个极大的飞跃。

孔子云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这是自我心灵的省察，这是自我时时的进步，这是自我心灵的时时阅读。

只有读书读到了心灵之境，才能够将书融入血液，将书化为自己思想的一部分，生命的一部分，然后，方能气质自华，口吐莲花，方能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

方能宠辱不惊，看堂前花开花落，方能去留无意，看天上云卷云舒。

这才是真正的读好了自我的心灵之书。

因此，作家要求我们读好有字之书，无字之书，心灵之书，是要求们逐步提高自己，逐步达到心灵之境。这样，我们的人生将更加丰富，我们的思想更加深刻，我们的心灵将更加丰盈！我们的社会更加文明，更加进步！