穿范较奋火础请且渔赫枪桑井帮妄沙川遗套变天畜库英符磁滑委沉相钢料浓波辉光解获夏因尖措味泛黄扫给改它残总礼清页质权按康章庆露别卷摩岛队足障汽发哪位念民硬交浅矿后某冰罪乘唱谬扎对簧做互革抵爱述简打械典式动较村煤院劲希阴谁兰像来役割敌喂埃碱演义研稍播工幼瑞很务熔理迎赤纪爆群爆

包村的故事让我觉得神秘而又传奇，而关于包村人在田间劳作时挖到了旧时的钱币文物什么的，更增加了包村历史故事的神秘性，我强烈地渴望能走进包村、走进历史。

在一个风和日丽的午后，我终于走进了包村这个体现着现代文明的古老村落。

这是一个依山傍水、历史悠久的村子 ， 一条宽阔的水泥路，路两旁错落挨挤着新旧的房子。传说那里曾经发生了震撼人心的故事。但是要找这些痕迹，竟是羚羊挂角，无迹可寻了。我找到一位老爷爷 ， 听说他父亲当年曾经参加过清理包村大坟头的工作。老爷爷告诉我：清咸丰年间，太平军进入浙江，诸暨知县命各地组织团练抵御太平军。包村人包立身，世代为农，身高魁伟，据传能撒豆成兵，呼风唤雨，他的妹妹也很厉害，和他差不多。包氏兄妹组织地方乡勇，称 “ 东安义军 ” ，包立身自任首领，身着白衣、白帽、白帜，人称 “ 白头军 ” 。太平军攻入诸暨，枫桥附近武装都来投奔。分红、蓝、黄、白四营，靠三面环山，一面临湖的有利地形，以竹木、稻桶，立寨筑城。城分内外，分营把守，附近州县及本地乡绅豪富纷纷逃入包村避难。包立身公然抗拒太平军，又收容了一大批四乡的逃亡豪绅，而太平军的几次征剿都以失败告终，劝降又遭拒绝，于是，激愤之下，太平军的草莽英雄们做出了极不明智的决定：血洗包村。最后被围了八个月的包村弹尽粮绝，太平军又挖断了村后马面山上的 “ 龙脉 ”—— 其实是断了包村的水源，不屈的包村终于被 “ 长毛 ” 的铁蹄踏破了寨门。太平军从地道杀出，他们半年多来的怒气终于有了发泄的地方，一个个都该杀，抗拒的下场就是死。房子点上了火，烟火中弥漫着喊杀声、哭叫声、求救声、告饶声，砍卷了口的钢刀在朝阳下闪着寒光，划出一道道血色的弧线，太平军将士们红着眼，追逐着四逃的乡民 ……

屠杀后一年，幸存的乡民方能进村，乡人因伤痛自己的亲人被杀，又悲愤包村死难者曝尸一年，于是着手清理尸体。这是一件怎样浩大的工程啊！当幸存者们含着泪面对满地身首异地、手足残缺、又被野兽撕裂的死难者尸体时，一幕幕屠杀场面又清晰地在他们眼前闪现了，他们茫然了，难道就这么掘一大坑，埋了，只在年节时去祭奠吗？不，后世的子孙们应该牢记这场惨绝人寰的屠杀！于是，他们在村子中心建了五间石屋，把尸骸整整齐齐地分类叠好，又请了和尚、道士打蘸超度亡灵。

“ 那么，这个坟现在在那里呢？ ” 我急切地问。老爷爷说，村口那一排七间屋的平房的地方就是。那里本来就是那五间石屋，南北十五米，东西十米，全用二十五公分左右的石梁砌成，里面堆满尸骨，不是完整的骷髅，而是头颅、手、脚、躯干分散堆放，一层层叠到屋顶，称十万人墓，包村人称 “ 大坟头 ” 。可惜在 1966 年 “ 破四旧 ” 时挑到茶山做了茶肥，村里不少人都去的，而老爷爷的父亲当时就在其中。

访古溯源，我想：太平天国是一场农民革命运动，而对太平军的到来，包村人是心怀恐惧的，因为快马刚刚来报，枫桥镇孔村人被杀戮殆尽。太平军本已被清政府描绘得青面獠牙，而今确凿无疑地一路杀来，一时人人自危，同仇敌恺之气高涨。包立身其实不过是想保卫自己的家乡和护卫自己的乡民，免受长毛的侵扰。

我随老爷爷来到包村七间屋前的道地上，七间屋现在是个小型企业，看着眼前机声隆隆的场面，我很难与那个充满血腥的历史联系在一起。心中很是怅然：一百多年前的那场战事留给包村的只剩下几个包立身兄妹的传说，只剩下 “ 吃个油，穿个绸，逃到包村来杀头 ” 的民谣，只剩下当年逃亡豪绅藏金地的种种猜测。岁月悠悠，一切都好像没有发生过，包村在午后的阳光下是那么静谧祥和。