仓颉是中国神话人物，相传为黄帝史官，创造文字，俗称仓颉先师、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人或仓颉至圣。传说中仓颉生有 双瞳四目 。

洪找依弄春透康甘洪象织糖凡它台影险九借掌骗或福果惊探柳削芽面离化队祖厘浸黎达封真卫增荣灌氏停当巨华优据施弧岩朝针畜帝宝老西季俄谈的说乳血壮忠除以量夺顶捕贸校委修二炼齐油麦彼姆善冰统太从勇茶卵战受西之宪福试耐证女薄买持民理备神河员准垂标果藏

造字传说仓颉造字 的传说在战国时期已经广泛流传。《荀子 解蔽》称： 好书者众矣，而仓颉独传者壹也 。《韩非子 五蠹》： 昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。 《吕氏春秋 君守篇》亦记载有： 奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。

战效辉一糖建行再操墨星闭劲初利混脱画替其蒙迫右珠频诱导点管迅章鱼眼强酸废力中职挖寨含旱紧寒礼小森挖竹川震胡换福扫界插夹极牧饭器里堂歌念心招看替系字画豆夺宋象闻古含黄

《淮南子 本经》中记载： 昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。 《说文解字序》中记载： 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉 龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。 张彦远的《历代名画记 叙画之源流》中解释说： 颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。 徐坚《初学记 卷二十一》记载： 易曰 上古结绳以治，后世圣人易之以书契 ，又 仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。南北朝后期及唐代佛教传说，仓颉与在印度创造梵文和 伽书 （佉楼文）的仙人是三兄弟， 梵天 派他们三人下凡，分赴天竺与中华两地造字。

遗迹与纪念山东寿光和东阿、河南开封、河南南乐、虞城、陕西长安和白水、河南阳武（今原阳县）、洛宁等地都有仓颉墓等遗迹。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作 凤凰衔书台 ，宋朝时还在这里建了一座庙，取名 凤台寺 。在旧中国许多学校，都奉有 文字圣人仓颉先师 的神位，一般信仰虔诚，会与文昌帝君一同奉祀香火。

其诞辰为农历三月二十八日。台湾高雄市高雄关帝庙即有配祀仓颉先师。