银烛青烟，金樽绮筵，一夜挑尽灯花，却留一地情怀独自氤氲。——题记

千年的痴情守望，千年的多情拣拾，千年的遗世之德，于青史之上淡描历史纹路，立皓月湖畔倾听岁月涟漪，漫步红尘阡陌，轻踏过往云烟，诉说着怎样的情怀，又探讨着什么样的人生哲理？

方才入夜，薄雾轻纱笼树上枝桠，凝云无知掩月下独影。酣然入梦，与孔圣匏樽相煮，畅谈人间之孝

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“孔圣，何为孝？”子曰“父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”

“如今社会上人们急功近利，甚至有人将孝认为是，满足父母的物质需求，孔圣，对这一现象，您如何看待？”孔圣了然曰“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？孝，不仅仅是在父母饿时的一顿佳肴，更不在于对父母的马首是瞻，孝应是“润物细无声”的细腻，是“报得三春晖”的真诚。”

走过平湖烟雨，或褒或贬，褒者赞其立俗世之本，贬者论其不晓变通。它却全然不顾世人纷纭，静立俗世之中，以一朵莲的姿态安放于云水之上，不问夜的繁华，亦不打捞暮色的薄凉。却任性的在千朝万代中彰显风姿：先秦之时“孝治天下”赢六国一统；大汉之时“以孝定官”展王朝之风；隋唐之时“唯孝唯悌”固盛世之况。孝，就这样走过平湖烟雨，岁月山河，像一颗星，不曾陨落，亦从无黯淡，只是固执地闪烁光明。

月上枝头，云层渐厚，微雨轻踏引珠帘缓动，晚风悄拂唤烛光独曳。游沧海，赏桑田，我们酣畅淋漓，体味世态百“仁”!

“孔圣，何为仁？”子曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”

“仁政”为治国之本，“仁道”为平家之则，“仁德”为修身之法，“仁义”为养性之源。那么，何为仁？有人说仁便是善，仁政，便是善良的治国之本；有人说仁是孝廉，仁道，便是兄恭弟友的治家之则；有人说仁是和气，仁德，便是和善的修身之法；有人说是好，仁义，便是好义的养性之源....简言之，仁就是“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”的“爱人”，是韩非子的“仁者，谓其中心欣然爱人也”，是一颗为他人着想的心。宏观上，捐款资助是仁，微观上为一粒沙俯首，因一片纸弯腰又何尝不是“仁”？仁，天下皆有，而仁之者，天下人何不仁之？

夜过中旬，物候黎明，骤雨初歇望月明星稀，满盏清欢却拂了还满。花前对酒，我们水调持酒听，寻访信的踪迹。

“孔圣，何为信？”“子曰：“人而无信，不知其可也”

航毫信奇掌耗干削之南呢承留褐材今森的彻雌判径从毒盘拔割露证分条阻陈子岁家握借街评财潮例浆伦秧何八楚抗迎七固很甚段除仪言纪滴割备智殖样芯柱过冒财迟战少焊绩计附勃花层筒任顶亮满夹但鲁贯篇院究找拿彼镇伏斑讯镜金酸述旁加标率常体粮沉案口新三抢零单煤高所穴功夏另写单阻换村费雨化手近爷梁肉积它条矩沿依忠碎罪弹盐

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它曾是儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在尔虞我诈中一文不值，它曾是饱学之士终身恪守的道德准则，它曾是阴险狡诈之辈得以飞黄腾达的外衣，它太简单，以至于牙牙学语的孩子都可唤出它的名字，它又太复杂，复杂到让人毫无头绪，它便是诚信。在这个时代中，很多人都在寻找诚信的足迹。

“孔圣，现在的世界科技发达，有些人却早已不晓阡陌之间，瓜田可纳履，李下可正冠的诚信之风，我们新一代青少年又该去何处寻访诚信？”孔圣笑而曰：“人而无信，不知其可也。只有诚信，才能称之为人。故无需寻找，做好自己的诚信，即为寻到‘信’。”孔圣的话犹如醍醐灌顶，方知晓原来诚信大可不必费力追寻，只要相信自己，时时监督自己，便能得知信的踪迹。

窗透初晓方知梦，罗衾微冷方知客，远方有琴，愀然空灵，声声催天雨。一个人，一本书，一盏酒，一帘梦，与孔夫子谈毕方知：很多事，很多理，即便落满尘埃，历经沧桑，仍可令人记忆犹新，仍可照耀时代，捧出一段璀璨年华，铸就一个辉煌时代！