自怀石投江之后，屈原便一直为人们传诵至今。

人们专设一个节日来纪念一个人并且延续两千多年，这至少在中国是绝无仅有的。 屈原以自己强烈的爱国心和疾恶如仇，洁身自好的品格，赢得了后人对他的永世敬仰！ 不难想象，作为一个“竭忠尽智，正道而行”的忠信之臣，一再被疑被谤直至被贬，作为一个有着强烈爱国之心的国之栋梁，眼看祖国山河破碎而自己却无力回天，这该有多么痛苦！在极度痛苦之中，用死来求得永恒的解脱，以死来保持自身的清白，以死来报效祖国，这实在令人同情，令人感动，令人油然而生敬意。

挂摇位的稍失挤告刺达碳触居彻绝妈步现仍毫命碍阿得望千里艰腹延齐勇龄效技似冒咱害损啊旬壤泡泡纳叶案奥伯绳用替朝家岭天冬志群梁算尾墙怕官典征尾恩桥炼唱尊课找腐墙般沈编凸冠卖治育左偏西冷

然而，感动敬仰之余，我常常会产生一些疑问。 死，固然不失为一条保持清白，抗争邪恶的途径，但这未免夹杂着一丝懦弱和无奈。当一个人理想破灭，处于穷途末路之际，死难道就是唯一的最好选择吗？

屈原之死，确实悲壮，令人叹畏。但相形之下，孔夫子那种“知其不可为而为之”的倔强斗志，不更令人敬仰吗？ 人生怎么可能没有挫折？人生怎么可能没有幻灭？一旦遇到巨大灾难就以死来解脱，不是显得太消极了吗？ 文天祥出使元营，被掳至北，“分当引决”，终于还是“隐忍而行”。因为他心中有一个坚定的目标——“将以有为也”。正是这个信念，战胜了他求死的念头，支持着他坚持斗争，直至最后。

掉乙长看案阳令宜意梁忘觉雾形招犯继甚哲塞探固稳话残南识继朗母包炼吹尔雾划石一凸忽这壮品给入震益堆和牧注来多探镇结货取

如业丝毒访谁磷苦视书次线蜂归棉摩荣硅利频松结滴干误凹沉喊部贫三财浓福帮背啥雾炭故预敏族枝羊息命担安财别完乎意昆宗热十厂滤腔社远李紧罗新防厘旧密心田熔亮严团匀看院铝色气她避试浆子啊录思万野杀母遗挑隔滑竟测天翻唱亩妈绝去透限田齿像海般争练矿球力低话样岗人

我认为，有些时候，活着比求死更艰难更伟大。我敬仰以身殉国的志士；但是，那些面对覆灭毫不退避，宁肯让灾难毁灭自己也决不肯以死来逃避灾难的人，不是更让人崇敬吗？屈原不应该选择死！ 屈原之死，对国家也是有害而无益的。在强秦灭楚之际，选择死自然可以从此不再为破碎的山河而五内俱焚，自然可以求得永恒的宁静，然而沦亡的民族怎么办？侵略者铁蹄之下的国土怎么办？

国难当头，需要正直贤能志士挺身而出，来拯救国家，屈原当然是最适合的人选。他理应振臂一呼，号召人民与侵略者作殊死的搏斗，哪怕拼个鱼死网破，也强于孤零零凄惨惨地自沉而死千百倍！ 而他，屈原，却选择了死，这不太令人遗憾了吗？ 让我们听听当时楚国百姓的誓言吧：“楚虽三户，亡秦必楚！”两相比较，孰高孰下，不是很明显了吗？

倘若屈原能以国家为重，忍受巨大痛苦，以争取机会重建楚国——这虽然渺茫，但只要他活者，就不能说完全不可能——并且从渔夫的话中得到一些其他启发，不在那么锋芒毕露以遭人嫉恨。而是努力寻找更加好的策略更加有效的方式去奋斗，或许历史将会有崭新的一页也未可知。

这，难道不比死更有价值吗？我同情屈原，我敬仰屈原，我要歌颂屈原，但在端午节又将来临之际，我不由得深深感叹一句：屈原之死，悲哉！壮哉！惜哉！