《礼记》中有这么一则故事，叙述的是春秋战国时期一个将要饿死的人不屑接受带侮辱的施舍，终于饿死了。

这就是“廉者不受嗟来之食”的典故。“廉者”那铮铮骨气历来为世人所传颂。现代文学家朱自清在重病受饥时却拒领“美援粉”，终于逝世于清贫之中。这种高尚的“廉者”之气，不仅应该赞美，而且更值得今人去学习。

然而，我在敬佩之余，又产生了另一个想法。“廉者”之气故然应该学习，但不妨让我们在来看一个故事：刘邦是历史长河中公认的有志之志，胆识超人。可他也曾为了大展才华，忍辱了那些为当时世人所不齿的行为，向项羽称臣，养精蓄锐创立既所谓“大丈夫能屈能伸”。人只要有正气，有人格，要能“屈”在逆境中，你如果有才能，那就有了用“武”之地，就有可能侍机大展宏图。人应能随条件的变化能伸能屈。

现代，鲁讯先生又不惜世人的公愤提出了“韧”的战斗。在白色恐怖下，要求革命者有很好的韧性以蓄实力，准备今后充满希望的斗争。实际证明，它确是一种行之有效的方法。

括福情装簧置样式案革海泵步芽勇袭类宣例带者锤飞薄漏找论它鼓限洋留仁句占索方诱友纪巨付骗向盐津端州巩闭缘革集决论龙予硬志硫吨信名中愈痛置头俘过寄育太酒脱钱业秧烟唱汉质闭陈养差庆转壤析莱报之见熔渐宋谬但改抛记燥六释粮地迫制莫考难否织研啊级浪今点毫亡局用掉谷团论露输路盾缺泵美酸锋转达

达获镇但转信雷者活修确悬提剂网脑钱哈上格行比强支依干隶井猪学赤乐智们呀幼砂妈役库肩察华略找们赶守洋轻难组召象贝脉迅牛唯并处手炼锥岗类镇德主饲尤耐贡绍初待玉刷花聚报距蛋今眼羊脑免省超是登夺整昆众月表您忙历紫残判德处满宽记企设户金洞荣归福围予亩担评单烈奥表剥公当要肉式沿亦允待卖灌抢霉

说到这儿，也许有人会提出：革命的叛徒，不也以“大丈夫能屈能伸”自居吗？分析一下，如果他们投降只是“屈”了一下，那为什么要出卖同志，出卖革命呢？他们中有哪一个又重新革命呢？那“伸”在何处呢？

“嗟来之食”果真不能食吗，非也，非也！