南朝名将檀道济说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。”

站在历史的海岸，漫溯一道道历史的痕迹。

八水环绕的长安城容得下历代帝王“包举宇内，并吞八荒”的雄心，却容不下那个放荡不羁的灵魂。“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”慨叹中，李谪仙携回了不可泯灭的创伤，一跃捞月亭而羽化升天。

在那遥远的时代，传来了鲍参军的壮歌“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。”

许由洗耳，范之乘舟，陶潜三径的慨然在呐喊：“古来圣贤皆寂寞，唯有隐者留其名。”

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魏晋，那个“千里无鸡鸣，白骨露于野”的后英雄时代，那个不拘世俗的时代，诞生了“竹林七贤”。他们崇尚老庄哲学，清静无为，游于竹林，从虚无飘渺的幻境中寻求精神的寄托，用清谈、邀游、佯狂来排遣心中的苦闷。嵇康知道，阮籍知道，刘伶也知道。

然而，世上像“竹林七贤”这样放浪形骸的才子又能有多少呢？

范仲淹徘徊于庙堂与江湖之间，而难以抉择。其实，中国历史上的受困于出仕和入仕之间的文人又岂止范氏一个？是谁伫立江畔，低声浅唱：“多情应笑我，早生华发？”是谁摔鞭东指，壮心不已？是谁采菊东篱，悠然自得？

封建社会中最可悲的莫不过于文人。他既受“出世”的儒家思想影响，又追求庄生的逍遥游。大概以德高三皇功过五帝的秦皇开始，文人骚客似乎就成了皇室政权的祭祀品。

古来圣贤啊，多苦难！

岁月倘着泪水流逝，他们看透了世事扰攘，期待着“桃源”生活。于是人类灵魂中闪现出一抹亮色。

林逋，他徜徉于月下梅畔，留连忘返，对“梅妻鹤子”的生活乐此不疲。和靖先生如梅一般独步早春，凌波留香，拒绝了世俗的诱惑，坚持自己的精神家园，那悠悠飘散的梅瓣鹤羽，似乎向世人诉说着亘古不变的真理：寂寞，古来圣贤。

在文化屈从权势的社会，圣贤，你很寂寞!