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从某种角度看《天下无贼》，也许我们能看到的傻根更像是对金庸笔下郭靖的翻版，包括他们都是从一个相对淳朴而人烟稀少，不发达也不现代化的地方默默成长。傻根说他们家乡，在山里见到牛粪，用小石子绕着画个圈，隔个三五天没人会去动它，因为他们都知道这已是别人的了。

封闭的地理环境让他们变都得茁壮而且有着善良的固执。于是在这种共有的基础之下，郭靖的伙伴可以是飞在空中的神雕，而傻根的知心朋友却是那些荒野中栖息的狼，郭靖施舍了打扮成小乞丐的黄蓉，而傻根则用自行车驮着落魄的王丽赶路，他们为此而开心，虽然对于他们来说这只是一种简单的快乐，只是小小的善，可是在这个冷眼暗箭的世界，任何人都不会轻易给予陌生人好心的世界，无论是在宋朝还是在现代，他们的质朴却显得是那么让人感动

相反，面对“傻根”这样只要相信他人就能够获得的单纯快乐的人，反而是那些所谓的聪明人所可望而不可及的。黎叔不可能没有烦心事，人心散了队伍就会不好带。这可能促使他没事儿就得在提高自身技术含量的同时，还要钻研一下管理学方面的书，以期达到超越自己也超越前辈的目的。而且为了不可预期的追捕他也必须时刻准备着伪装逃亡，为了提高经济效益又不得不想方设法引进人才。提心吊胆，殚尽竭虑的黎叔不可能不累，只是他在深夜里边摸生发精边叹息的声音没人会听见。

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王薄、王丽也并不快乐，从最开始他们所选择过的就是亡命鸳鸯的生活，在弱肉强食的世界里他们只能靠出卖良心向食物链的上一层攀爬，颠沛流离支配了他们的路，于是唯有借助佛的信仰来洗涤自己的罪恶，王丽想做回好人，并为那个即将到来的生命而陷入惶恐不安。王薄却告诉她，你真把自己当菩萨了？你是贼！做一万件好事你还是一个贼，这辈子翻不了案。在光鲜的外表之下，王丽只是不想做一个贼的的愿望显得是那么的易碎而渺小。他们辗转的是不为人知的隐痛与暗伤。

其实，如果说王薄与王丽想保护的是“傻根”天下无贼的梦，倒不如说他们想维系的是傻根的快乐。就像王丽说的那样，我们走了那么远的路，就遇到傻根一个对别人没有设防没有戒心的人。他们的梦已经没有了，但是却仍然不想让残酷的现实淹没傻根的心。