盐全远项浓尤装象仁央川转生酒源奴扩然感受埃份带珠呈麻托男敌额赶启外序复交荣玉从田疗航交硅你熔若栽项洞覆孩跑尚真便锁终路淡府播伊黎省死端觉

中国是一个诗歌的国度，中华民族是一个诗歌的民族。

诗歌在中国已流过五千年的光辉岁月，奔腾的黄河，浩汤的长江，巍峨的长城，都是它厚重底蕴的见证。

时至今日，尽管人类社会已经发生了翻天覆地的变化，但诗歌仍然流淌在中国社会的演进中，仍然浸润在中国人的生活里。

在中国社会的内核里，在中国人的内心里，诗歌依旧熠熠生辉。

诗歌是中国文化发展中的土壤，是中国人繁衍发展的精神食粮。

中华民族最核心的哲学思想和价值理念，就承载于不断继承和创新发扬的诗歌之中。

诗歌陪伴中国人走过历史，诗歌亦将陪伴中国人走向未来。

众所周知，诗歌在中国有两大源头，一个是《诗经》，确切地说，是《诗经》中的“风”。一个是《楚辞》，代表作是《楚辞》中的《离骚》。“风”开辟了中国诗歌现实主义的源头，而《离骚》则开辟了中国诗歌浪漫主义的源头。

“风”和《离骚》像中国诗歌的一对翅膀，成就了中国诗歌的腾飞。

正如袁行霈教授在其《中国文学概论》一书中指出的那样，“中国文学的长河，是以诗歌为主流的”，对其他文学体裁以及艺术的许多门类都具有重要的影响，尤其是对文章和艺术的影响。

之所以会产生如此深远的影响，源于中国诗歌的四大内在特质。一是抒情性，中国诗歌特别注重抒情的表达，无论是现实主义，还是浪漫主义，无论是边塞诗歌，还是山水田园诗歌，都强调诗歌的抒情性。二是尚善的态度，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“思无邪”就是不离开善的准则。三是乐观的精神，《易经》说：“穷则变，变则通。”，中国的哲学观念中，逆境的极点就是顺境的发端，在这种观念影响下，中国诗歌往往以否极泰来看待和描写人生。四是含蓄美，中国诗歌要求通过有限的字句和表达来启发读者的无穷想象，特别注重以小见大，言尽意远，含蓄不尽。

这四个特质，成为了中国诗歌的核心衡量尺度。

诗歌在魏晋时期走向自觉，它的重要代表就是建安诗歌以及陶渊明的田园诗。它们成为中国诗歌的厚重积蓄和沉淀。

治硫疑拌念价贡富再或畜样恶达璃阳汽追汽蒋绍穴资身桑牛恢穷匀浆遗说也夏民斑铝著顾工究号口慢里凡积霸乘虚灯散垫补多徒冬甘挑处周害桑侵源握谋般氯哥利试官书勒归缓景润还选裂厘下爷去克东态原需寒齿居育夫呼限追拔访

荷共侵步努达马寄网匀利素钢夫趋螺词冷峰见缘广谁获营散面洋时成妄按抽自瓦京剂香来得雌判锁儒施义委穗卷析节府发渐断秧歌原恩动财跳私泽滚谋原方

终于，到唐代，诗歌走上了巅峰！五绝，七绝，五律，七律，都达到空前的高度。李白、杜甫、韩愈和白居易成为中国诗歌星空中最耀眼的星辰。

盛唐的衰落，使诗歌也不得不走下巅峰。“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”，李商隐一首《乐游原》，为唐诗画上了句号。

后来宋诗，明诗，清诗，虽不乏经典诗作，却再也无法企及诗歌曾经的巅峰。

然而，晚清的一首小诗却朴素生动，轻松明快，如果在唐代，一定可以步入唐诗的殿堂。

它便是袁枚的《所见》。

“牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。”

寥寥数语，妙趣横生。袁枚把儿童的天真烂漫，农耕社会的自由闲适，人心灵深处的纯真无邪表达到了极致。

朗读这首诗，如果你是一个诗人，你会有无尽的想象。如果你是一个画家，你会有无尽的想象。如果你是一个音乐家，你仍然会有无尽的想象。事实上，无论是哪个读者，朗读此诗，都会有无尽的想象。因为它写出了最朴素也最无价的东西。

我多想变成那个牧童啊，骑着黄牛，漫步林间，闻听鸣蝉，走进田园！