独傲驿外断桥边的落梅，不跟随群花争春，只留清气满乾坤。

心系远方的大鹏，不追随燕雀平地而行，扶摇直上九万里乾。

独善其身的君子，不顺从芸芸众生，守其本心，发其之声。

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身处人群之中，我们容易随波逐流，成为乌合之众，遗忘了自己的心愿。抽身人群之外，我们方能独立思考，聆听内心的声音。

《菜根谭》有言：“栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。”坚守人格情操的君子，也许会被社会暂时遗忘冷落;然而人群中攀权附势的小人，却会遭到遗臭万年的下场。古往今来，熠熠生辉的华夏五千年文明不乏狷介之士。屈原自投汩罗江，漫漫的江水淹没不了诗人“众人皆醉我独醒，举世皆浊而我独清”的坚守。嵇中散若孤松之独立，刑场从容就戮，独奏《广陵散》。此身虽陨，此心无怨尤。人群之外，超越世俗，自有一股清峻超然的风流雅致。范仲淹秉公直言，慷慨达济天下，有着“宁鸣而死，不默而生”的心体光明。而那些乌合之众，要么被五千年的时光长河所遗忘，要么被历史碾压在臭名的轨迹上。佞臣秦桧千年长跪于岳飞墓前，其铁头多次被市民椎击落地。李定嫉妒东坡居士的文采，指控苏轼写诗文讪谤朝政，发起乌台诗案，却成了千古笑柄。乌合之众的小人，虽呈一时之快，却落得死后永被唾弃的凄凉境地。

为何要站在人群对面，选择孤身一人呢?我想，是因为人云亦云，容易让我们丢掉了主见，失去了独立思考的能力，遗失了我们的素心。而只有当我们远离了人群的时候，我们才拥有多一份宁静，多一些思考，从而才能保持自身的独立。许多科学领域的重大发现与突破，都说明了真理往往掌握在少数人手中，比如日心说的提出，比如相对论的提出。艺术的创作亦是如此。梵高站在了人群的对面，穷困潦倒，孤独一世，却创作了绝世之作，令后人为之动容，为之歌颂。

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不由得想起了独善其身的梭罗和他的《瓦尔登湖》。当拜金主义和享乐之风席卷社会时，当世人为荣利缠缚时，梭罗避开了人群和世俗的纷杂，栖身于瓦尔登湖。他不问世事，闲静淡泊，遗世而独立。返璞归真的他，不禁由衷地感慨，世界不过是身外之物。他离开了人群，寻得内心的澄明，遗后世以芬香。

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可是放眼当下，顺从充斥着我们的社会。国人普遍都有着从众心理。鲁迅说：“中国人向来有点自大---可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’。这便是文化竞争失败后，不能再见振拔改进的原因。”盲目从众使我们迷失自我，归为草芥。好比节假日的跟风。不知何时，洋节的风靡让我们淡忘了自身的传统节日。情人节、万圣节、圣诞节在国内大行其道，而寒食节、花朝节却淡出了我们的生活。从中国式过马路，到听信谣言跟风抢购食盐，再到争抢苹果手机，无不暴露出我们的弱点---盲目从众。如果整个社会都在跟风从众，那么这就是缺乏创新力的表现，这就是信仰的缺失，这就是国民素质的整体滑坡。如果听之任之盲目从众的发展，那么这势必会危害我们的人生价值观和社会准则。

我们为何更倾向于处在人群之中呢?在我看来，这是我们不独立，不自信的写照。一方面，是因为站在人群对面需要有一种与众人抗衡的勇气，需要有一种对自己特立独行负责的担当。另一方面，则是媒体不负责任的炒作所致。为了轰动的社会效应，为了商业利益，我们的媒体缺少了一份社会责任感。这无疑助长了跟风热。此外，我们从小所接受的教育也让我们趋于同一。我们常常会听到这样的指责“你怎么就是跟别人不一样呢”。似乎只有同众人一样，才能被认同。而统一的着装，统一的课桌，统一的环境，难免让我们变得千人一面。另外儒家所倡导的中庸之道---在待人接物方面面采取不偏不倚、调和折中的态度，也使得我们不愿意站立于人群对面。

文艺复兴之父但丁说，走自己的路，让别人去说吧!跳离人群，保持着自己的理性思考，守候着内心的呼唤，难道不是对人生的从容与坚守吗。人群之外，方能更好的认识自己，更好的清楚自己所想要追求的，更好的保持个性，我方为我。

坚定地站在人群对面吧，发我之心声。

人群之外，我自为我。