“世有伯乐，然后有千里马。”这是唐宋八大家之一的韩愈在感慨、在愤慨、在谴责、在无奈时的心语表达，于是有光辉著作《杂说·马说》。文中，他大笔一挥，将自己的感慨表达的淋漓尽致。而今，我们在同情韩愈的同时，更钦佩于他的文学功底。

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“世有伯乐，然后有千里马。”其意为：世上先有伯乐，这样以后才有千里马。这句话说明，千里马的出现，是因为有伯乐的赏识。韩愈把千里马比作有才能的人，把伯乐比作懂得赏识有才能之士的人。历史上的诸多故事不就是““世有伯乐，然后有千里马”吗？

在《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌以家事喻国事，以小见大，足见邹忌之才智，邹忌也算是一匹千里马。倘若齐威王不采纳邹忌的建议，依然我行我素，邹忌的目的不就达不到了吗？所以，齐威王就是伯乐，慧眼识得“千里马”。

《曹刿论战》一文中，曹刿见到鲁庄公，直奔主题，开门见山，问鲁庄公拿什么去打仗？并一次又一次的否决鲁庄公回答。倘若鲁庄公在第一次遭到否决后，就不再听曹刿讲话，又怎能取得长勺之仗的决定性胜利呢？鲁庄公虽然少谋或远谋，却能一次又一次听取曹刿的意见，让他放手去干，这一点是多么的难能可贵，也正是这一点，让鲁庄公发现了曹刿这匹“千里马”，并给机会让“千里马”驰骋于天地之间。鲁庄公决定了曹刿，也成就了曹刿，他就是曹刿一生的“伯乐”。

《唐且不辱使命》中，秦王自视高大，目中无人，在与唐且针锋相对后，只落得长跪而谢之的下场。而安陵君则不同，他慧眼识英才，从许多臣子中挑出唐且出使秦国，去完成这项事关国家命运的重任，他对唐且寄予厚望，唐且也不辱使命，以胜利来报答安陵君，安陵君就是“伯乐”，发现了唐且这匹“千里马”，并让他充分施展了自己的才华。

文章《晏子使楚》中，无才无德的楚王几次侮辱晏子，却反遭晏子侮辱，晏子以精妙之辞令给楚王以有力反击，迫使楚王折服，只得笑脸相赔：“圣人非所与熙也”。楚王愚昧无知，不懂得赏识有才之士，况且又自视高大，明知晏子善于辞令还自取其辱。倘若他能早一点发现晏子的才能，并能适当款待，也不必落得偷鸡不成反蚀把米的下场。可见，有才之士是不能侮辱取笑的，否则只会自取其辱。

“世有伯乐，然后有千里马。”伯乐的出现，改变了千里马“骈死于槽枥之间”的悲惨命运，改变了千里马“食不饱，力不足，才美不外现”的悲惨现状，却给了千里马施展才能、驰骋千里的机会。