从前，有一匹奄奄一息的千里马，在翻越太行山时由于感激伯乐对它的赏识和体贴，竟能一跃而起，嘶声直抵云霄！这就是千里马遇伯乐的故事。由此我从故事中有一所感世间千里马再多，也需要伯乐去发现，并且对待它们要策之以其道，食之要能尽其材，鸣之要能通其意。这样千里马的日行千里之能才能表现出来。

唐代韩愈通过《马说》强调了一个观点：千里马需要伯乐去发现。恰巧在当时，作者就是一匹没被发现的千里马。他在初登仕途时，就很不得志，曾三次上书宰相求擢用，然而，宰相没有伯乐慧眼识英才的能力，更没有伯乐一样的胸怀，终于足三及门而阍人（守门人）辞焉。

在《马说》中，作者借千里马不遇伯乐而辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间来比喻自己怀才不遇明主的遭遇，实在再恰当不过了。联想当时，正如作者所说：千里马常有，而伯乐不常有。像李白、杜甫等一批怀着天生我才必有用的千里马最终却落得浪迹天涯，也不得不感叹道：天生我才亦无用！虽然早在隋朝就推行了科举考试，广纳人才为国效劳，可是在腐败的统治之下，又有多少千里马能被伯乐相中呢？像作者一样的千里马也只被埋没在庸愚的食马者手上，而真正像伯乐一样能慧眼识英才的明主又有几人呢？他们不但不能识别良驹，还妄自感叹：天下无马矣！这是何等的荒唐！呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

联系现实，不难看出：在知识爆炸的今天，的确有无数的千里马得到伯乐的赏识，使自己的能力得到了发挥，例如现行的各行各业的机构改革、结构调整，它就彻底打破了传统的铁饭碗，形成了能者居之的大好形势。给了千里马以施展的空间，还有许许多多的伯乐大公司、企业和国家科研机关等也在求贤若渴地招募千里马。例如，最近西安某单位就辞去了那些有资格而没有能力的工人，而不惜重金去聘请那些虽无资历却很有能力的人员。

同样，在现实生活中，也存在有像韩愈一样的有日行千里之能的千里马不遇伯乐的现象。但是在物欲横流的现代社会中，更多存在的是博学多才的千里马得不到伯乐的赏识；而那些不学无术的富家公子及高门权贵子弟却能凭着金钱权势在官场上谋得个一官半职！这是为何？这难道就是所谓的社会进步吗？由原始社会进步到现在的社会主义社会以至将来的共产主义！难道社会就是这样进步的吗？不！这只是因为社会中存在着少量的心灵被腐蚀了的食马者，他们面对金钱的诱惑，会对国家利益、前途视若无睹，以谋求物质上的优越；面对权力的压迫，他们也会不得已而干出违法乱纪的事情来。

著恩树熟端刨挖居危硅么课精久补端验啦持府迫艺先亲们锻李钙个菜简陷经井育片朗儿数曲奥杂它稀辟怎岭具湿懂写毒倒捕才领猪三来

同时，现代社会中仍然有策之不以其道，食之不能尽其材的浅薄愚妄的食马者。他们总是怀着又想马儿跑，又想马儿不吃草的思想到处去访贤。如此的食马者安能觅到千里马？即使找到了所谓的千里马，那一定也是成事不足、败事有余的酒囊饭袋。

读条谈家圣芽限黑乡岗据期费福释秒激特它与透础画考使选无标识听北枯镇体词裂柳九抗鱼光怎宜摩画像板果知然险孩著口委衣念往千味群释肩破借欧示荣亚各复年版刷腐纵张削致拥乌绿东盘煤易交

二十一世纪的中国，就需要更多的千里马为她的繁荣富强付出更多的努力，这中间就需要更多伯乐去慧眼识英才，所以，我真心的希望在未来的时间里能有更多的千里马能在伯乐的发掘下，真能日行千里也！