文摘 ： 司马迁走出了“舍身求生”的第一步，从此一生蒙在“刑余之人”的阴影中，所以他一定会在“鄙夷”的泥潭里深陷下去，只不过在深陷埋葬自己的时代里，他像比干剖心一样拱起了自己的精神家园。虽然他在给任安的剖白中有着令人心碎的自伤，却绝不会遮没一颗伟大心灵“我心有主”的无畏。

在我心中，司马迁应该是一位极清瘦、又极不善言辞的读书人，否则，他何以在后来的廷辩中置身囹圄？同时，我们更不应忽略他读书人的良心和自主良知的品性。

因为足迹遍历大江南北，祖国的山水风物尽在他云海苍茫的目光中；因为自小秉承家学，亘古至斯的岁月年华都在他蕴积思虑地简牍中；因为过早地谏言得失，豪阔的壮怀、飞扬的思绪，一切都要交付给无助的命运了。修长的手指、深沉的文思，之所以能够担负起这一切，完全因为有一颗无比坚韧的心。

一直到今天，我都在追想他心灵的煎熬，那是一种无助，还是一种坚毅？抑或是碎心裂帛般的嘶吼，又或者是清空明月下的拊掌坚誓。也许时代使我们有了难以逾越的鸿沟，但却绝不会阻隔我们心灵的畅想，去体悟他明净的胸怀。当有一天我们能够在华美、繁复中读懂练达、自在，也许就会明了些许模糊、琐碎的司马迁。

第一次读《报任安书》，使我对谦卑和辛酸有了更为深重的认识。文学能够打动人心的地方，也许是在心灵的天籁里突然找到了彼此最和谐又最神往的音符。试想，在暗夜重重的坚壁铁墙内，我们无比敬重的这位开史学体例先河的伟人，他在冰冷的黑幕中，会看到一丝温暖的火星，还是一星掠空的明光？我仿佛望见一滴悲苦愁绝的泪珠就嵌在他的眼眶。

“舍生取义”早已成为人生精神壁垒中最高的准则，谁能否认他给一个民族千百年来所加载的负荷？在一个大家都口诛刑戮李陵（李陵至少在品节上已成了“懦夫”的代名词）的时代，有人要从“懦夫”的营垒里走出，他会背负多少目光、多少口水？我已看到过诸多挑战民族文化心理的勇士，他们最终要么选择混同尘俗，要么就此烟销尘散。最难迈过的坎，最终凭借着自心的灵光超越了：“忘我” 而“无畏”。这就是真实自我。

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司马迁走出了“舍身求生”的第一步，从此一生蒙在“刑余之人”的阴影中，所以他一定会在“鄙夷”的泥潭里深陷下去，只不过在深陷埋葬自己的时代里，他像比干剖心一样拱起了自己的精神家园。虽然他在给任安的剖白中有着令人心碎的自伤，却绝不会遮没一颗伟大心灵“我心有主”的无畏。

古人有“为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的铮铮誓言。到今天，我们依旧信奉古圣先贤关于“立德、立功、立言”的开导，但回头品鉴司马迁和他的《史记》时，我却决不愿苟同他是这样一位忠实的殉道者，我宁愿相信他是在诸生碌碌的尘世夹缝中固执地构筑着自己的精神大厦：“殒身”不可谓“德”，“功”没于君王的刑罚，“言”已成了他罹祸的元凶，唯一可以“舍生取义”来证明自己的机会，他在孤寂中抛弃了。“苟合取容”中成就了他坚毅而磨难的一生！这是一颗伟大心灵“我心有主”的无畏。

活在真实中，活在自我的心灵中，本就是人生的境界，我能吗？

我愿越历时空阻隔，掬一抔土，供献于太史公尊前，探问您，名山之中，有着一部怎样的“史记”人生！