今天上网查了一下李敖的简历，从大堆大堆的数字年份中愕然发现了两次坐牢的记录，即使，即使最后被平反，但也仍是一个不光彩的记录。

李敖何许人也？我虽然是不了解他，但也看过他几本书，查过他的一些事迹，读过关于他的几篇报道。知道他是一个张扬放荡但有思想的老色鬼，他可以说他文采天下第一，可以写出在他年轻的时代里有惊世骇俗但现在仍能引领潮流的书，可以去追追离离不同的七个女人，还不时招花惹草，这是一个对自己的一切都不加掩饰的人。但真的是否如此我真的不知道，因为我和他几乎是不同世界的人，我对他的了解仅限于书本、网络，而人都是要从身边了解的。究竟他是否如所有人一样虚伪，还是如他对公众表现出来的一样表里如一，反正他是媳妇熬成婆――出名了。但他做的牢终归是他一生最大的瑕疵，这也是他严重违背中庸之道的结果。因为孔子思想在中国，在整个华人世界，甚至全世界都可以说是统治性的，恐怖点说就是顺孔者昌逆孔者亡。

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“识时务者为俊杰”就是中庸之道的一个完美引申，广泛应用于现今的社会和过去的历史。抗日的时候那些汉奸们就是牢记了这样一句话，只不过他们的“识时务”不够长远，只吃到了嘴边的利益却失去了长久的饭碗。相比之下那些参加了八路的就是深刻理解了这句话的最佳范例了，这些八路军的战士到解放后就是老革命了，退休以后还可以享受超级优待的福利。同样是爱国，参加国民党军的话几十年前就是炮下之灰了。

再看文革的时候，那些直着心肠的人有多惨，平反可以把你的痛苦你的前程你的生命全部抚平么？而那些昧着良心做事的人，只要不太冒尖的，别人可以把你怎么样？现在也是如此啊，但老板当领导的都喜欢那些乖巧的有点花花肠子的手下，肠子伸得太直就要吃亏。

这些都是中庸的功劳，其造福人间的影响。

但中庸中庸，所以也就聘用了，翻翻历史，伟大的人往往不信奉什么中庸之道，因而文天祥也才能写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。可惜就是文天祥不如孔子出名伟大，所以才造成中国比世界晚一个世纪进入近代，得到备受欺凌的一个世纪的原因吧！这也不能太怪孔子，孔子仍是一个伟大的人，不可能简单地把这样一个重大的责任丢到他一个人的肩膀上。这是历史发展的必然，任何一个历史的转折之乡的转变都是依时间顺序的，不过是命运把这些任务交给了某些人，这些人起到的仅仅是过渡的作用。

可是想想文天祥赢了孔子又怎么样，“留取丹心照汗青”取代中庸成为处世之道又怎么样，我想象不出，因为这样的一个想象的过程的结果实在是太复杂了。对一个腹痛人来说你觉得是铭记千古却一辈子颠沛流离划得来还是幸福安稳没有波澜而且全世界只有即使一百个同你一样的人认识你的生活划得来。对于一个人来说肯定是选后者，社会却希望前者越堆越好，但让把两者好处集于一身的人也有，但这太艰难了，这里又如孔子、各代明君以及毛泽东做到了，可他们也不完全是享受到，各位都有一个艰苦创业的过程，即使是当皇帝的也有宫廷斗争。但至少有一点，他们是幸福的，至少生前享受到了，相比那些完全属于前者的人，实在是太可以满足了。

最典型的例子莫过于梵高，活着的时候基本就是其高的生活，死后却出名了，随便哪幅作品都比他一辈子见过的钱在乘以不知道多少倍都还要值，白白便宜了当年那些贱价买画的人。

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有了先例，我们能作何选择呢？面对一个错综复杂的社会，高度发达的舆论，做得冒尖了就遭到社会各界的批评，骂得庆典就说是在炒作圈钱，一个不小心就会身败名裂。在过去那个信息不发达的时代是因为缺少伯乐，海子如是，现在信息发达了，却有了一群一群自以为是伯乐的红眼苍蝇。可以引起争论自然就是好事了，总比死后一群人大肆追悼说你好话的好，但是这样隐私从何谈起。做一个安逸一生的人才是真正的幸福的，可这样一个幸福的人为社会所贡献的却是有限的。

此刻间我已丧失了所有的理想所有的抱负，只想做一个普普通通的人，可我又有什么资本做一个普通人呢？