道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

——题记

一般人大概都不会把“安”字独立起来用，或是解释，大都会组个什么“安静”、“安宁”之类的词，再去诠释它。

但我的意识里，“安”是独立的，它有它本身的含义，那便是平凡，平凡中的那份洒脱，执着，执着中的那份懂得割舍。

安是清晨草尖上的露珠，而非昨夜的暴风骤雨，安是陶渊明眼中的秋菊，而非曹操手中的骤雨，安是“野火烧不尽，春风吹又生”的小草，而非惊鸿一瞥，一逝而过的流星。

安，即是安贫乐道，朋友，请随我与五柳先生一同共棹孤舟，领略那“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”的怡然自得，去体会“觉今是而昨非”的大彻大悟，我笑问先生：“在您的心里，真正的隐士该做到些什么呢？”先生微笑着闭上了眼睛，良久才慢悠悠的吐出一个“安”字，我不禁钦佩先生的妙答，然而先生的话也是令人深思的，经过与先生多天的相处，才渐渐明白了先生“不为五斗米折腰”的高洁的风骨与坚定的操守，也渐渐明白了——

原来先生口中的“安”，就是安贫乐道，具体点讲，就是安于贫穷，耐得住寂寞，在平凡中获得永恒。

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安，即是安逸，请再随我一同去拜访和靖先生，来到西湖孤山，首先闯入我们眼帘的就是大片大片的梅林和成群的野鹤，我想，先生真不愧为“梅妻鹤子”，接着，从一间小竹屋中走出一人，宽袍缓带，随风飘扬，气质飘逸，却不是和靖先生是谁！他捧出青梅酒来招呼我们，话不多，只是嘴边总洋溢着一丝微笑，看得出他生活的确幸福。

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在几回交谈中，我感觉到了先生的一颗纯净的心和那独具空山之隐逸。

他拒绝赞美，远离庸俗。

他是安逸的，不然怎么会写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的绝句？

望着那一片梅林，我了解了先生。

我想，我是向往自由的，向往自由自在的隐士生活的，在青山绿水间，“江海寄余生”，何其快活！

在那片隐逸的世界里，没有“落花流水春去也，天上人间”的哀愁，没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自负，没有“便纵有万种风情，更与何人说？”的无奈，没有“举杯消愁愁更愁”的失意，取而代之的便是“不以物喜，不以己悲”的潇洒，“拈花把酒，笑喜怒嗔痴”的觉悟，“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，“心凝形释”，与万化冥合的超脱。

何乐而不为之？

然而，人生在世，充分圆满的自由根本是不可能的，解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能，对于那些热衷于权利的人，受到心中权利的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，我觉得那样的人是很可怜的，是毫无意义与价值的。

我钟爱金庸先生的《笑傲江湖》，是因为金庸先生将一个隐者形象刻画的惟妙惟肖，令狐冲并不是大侠，而是像陶渊明那样追求自由与个性解放的隐士，有些人是厌世，心灰意懒而退隐，而令狐冲却是天生不爱羁绊，先生有一句话讲得好，“真正的笑傲江湖便是退隐江湖”，于是，令狐冲所追求的人生，便成了我的梦想。

是啊，我是多想“复植接舆醉，狂歌五柳前”，可却“桃源望断无寻处”，现实世界与我心中的桃源简直是背道而驰，相差甚远，偶尔听到“我们为什么读书？”“是为了赚钱呗”之类的话，我觉得脏了耳朵，真想效仿古人去池边洗耳，可洗了又怎样呢？终究是洗不掉现实的，我只能在乱世中寻找一份仅属于自己的“安”，带着爱和梦归去。

何谓“安”？

呜呼！此中有真意，欲辩已忘言。