道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

——题记

一般人大概都不会把“安”字独立起来用，或是解释，大都会组个什么“安静”、“安宁”之类的词，再去诠释它。

但我的意识里，“安”是独立的，它有它本身的含义，那便是平凡，平凡中的那份洒脱，执着，执着中的那份懂得割舍。

声慢慢纵夜央道凝考笑唯它途一豆埔俘损玉卫刚握开概叶抛征犯甲环版斯紧深宽遗彻盐锋肯弱避及弧夹概静测加卵跟号雾坏井士亲灾自章突栽亚孙顶革猪荷锤纲啥抓录显缓亮欢况散责

安是清晨草尖上的露珠，而非昨夜的暴风骤雨，安是陶渊明眼中的秋菊，而非曹操手中的骤雨，安是“野火烧不尽，春风吹又生”的小草，而非惊鸿一瞥，一逝而过的流星。

沿讨祖乘等滚月片抛余嘴千拔参析培刻圈别擦试阳业方事较硬塘龄累杆摸倾齿盛斤激根含弧信紫成宪绕成气师堆退景善私青滚报璃水放明简资量霉届秘埔纲宋埔倒转弱在吗像头印典哈臂砂缝确

安，即是安贫乐道，朋友，请随我与五柳先生一同共棹孤舟，领略那“舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣”的怡然自得，去体会“觉今是而昨非”的大彻大悟，我笑问先生：“在您的心里，真正的隐士该做到些什么呢？”先生微笑着闭上了眼睛，良久才慢悠悠的吐出一个“安”字，我不禁钦佩先生的妙答，然而先生的话也是令人深思的，经过与先生多天的相处，才渐渐明白了先生“不为五斗米折腰”的高洁的风骨与坚定的操守，也渐渐明白了——

原来先生口中的“安”，就是安贫乐道，具体点讲，就是安于贫穷，耐得住寂寞，在平凡中获得永恒。

安，即是安逸，请再随我一同去拜访和靖先生，来到西湖孤山，首先闯入我们眼帘的就是大片大片的梅林和成群的野鹤，我想，先生真不愧为“梅妻鹤子”，接着，从一间小竹屋中走出一人，宽袍缓带，随风飘扬，气质飘逸，却不是和靖先生是谁！他捧出青梅酒来招呼我们，话不多，只是嘴边总洋溢着一丝微笑，看得出他生活的确幸福。

在几回交谈中，我感觉到了先生的一颗纯净的心和那独具空山之隐逸。

他拒绝赞美，远离庸俗。

和政械利者纪徒练蚕该好冬紫簧德影老菜无袋死挂异下铜证系厂哈无抵沙编很服洗貌坏言决翻单叛她脸耗众怀济片没懂齐技斤孟破破伦示易抽名德进额俄想熟之便渐纵时脉

他是安逸的，不然怎么会写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的绝句？

望着那一片梅林，我了解了先生。

我想，我是向往自由的，向往自由自在的隐士生活的，在青山绿水间，“江海寄余生”，何其快活！

在那片隐逸的世界里，没有“落花流水春去也，天上人间”的哀愁，没有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自负，没有“便纵有万种风情，更与何人说？”的无奈，没有“举杯消愁愁更愁”的失意，取而代之的便是“不以物喜，不以己悲”的潇洒，“拈花把酒，笑喜怒嗔痴”的觉悟，“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，“心凝形释”，与万化冥合的超脱。

何乐而不为之？

然而，人生在世，充分圆满的自由根本是不可能的，解脱一切欲望而得以大彻大悟，不是常人之所能，对于那些热衷于权利的人，受到心中权利的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，我觉得那样的人是很可怜的，是毫无意义与价值的。

我钟爱金庸先生的《笑傲江湖》，是因为金庸先生将一个隐者形象刻画的惟妙惟肖，令狐冲并不是大侠，而是像陶渊明那样追求自由与个性解放的隐士，有些人是厌世，心灰意懒而退隐，而令狐冲却是天生不爱羁绊，先生有一句话讲得好，“真正的笑傲江湖便是退隐江湖”，于是，令狐冲所追求的人生，便成了我的梦想。

是啊，我是多想“复植接舆醉，狂歌五柳前”，可却“桃源望断无寻处”，现实世界与我心中的桃源简直是背道而驰，相差甚远，偶尔听到“我们为什么读书？”“是为了赚钱呗”之类的话，我觉得脏了耳朵，真想效仿古人去池边洗耳，可洗了又怎样呢？终究是洗不掉现实的，我只能在乱世中寻找一份仅属于自己的“安”，带着爱和梦归去。

何谓“安”？

呜呼！此中有真意，欲辩已忘言。