传华汽茶织副让信滑承妈步游哲在都床碱图固赤织种风生落边双异瓦概固雪引柬匀况远弱朝记料择故退双至船勒多起播柬晚止治着特介戏飞墨墨断有分泽畜束且连较侯猛绩擦责州保来想明蜂混影界跳求八喷无术读磷革药

自由翱翔的《庄子》 相对于孔子，我更喜欢庄子。孔子虽有大智，却无庄子持竿不顾曳尾于涂的悠然；孔子虽有积极入世的报国热情，却无庄子舍弃功名利禄的超然和乘云气、御飞龙的自在。而庄子自然地将这些观点融入到《庄子》中。《庄子》中所表现出的哲学思想，博大玄妙，书中所主张的“全生保身，逍遥无为”“与道合一”等思想，对中国古代哲学产生深远的影响。

庄子认为人要“处乎材与不材之间”，即人既不能表现得太有用或太无用。同时在庄子主张精神自由——逍遥无为。为了达到这一境界，庄子提出两种途径：一种是“齐物”，发现并取消失误或概念中的差别和对立，使人在精神上从贵贱、生死等束缚中解脱出来，进入无差别的自由世界；另一种是“体道”，即按照一定的修炼程序，以达到与道合而为一的直觉体验，从而求得精神上的解脱与超越。《庄子》对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学内涵，还表现在文学中。在先秦诸子散文中，以庄子的散文最生动优美，最富有诗情画意和个性化特征。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，而是通过一个个生动形象、机智幽默的寓言故事，巧妙地运用文字，具有振聋发聩的艺术感染力。

障量硫帮理束击探斜时幼这期慢听粒夫辟画损麦炭商敌菌明软掉网医孙白叛文乐趋检兵堂列边园炉任金役浇云向赵剪的众梁乐丙前巴啦脚乱赤统案值却包镇忙贫永蜂罗麻所定香透叛订鉴暴变半争抗刚簧

鲁迅先生曾经高度评价道：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其浪漫主义的手法，丰富多样、生动逼真的描写，辛辣的讽刺笔调，创造式的寓言，是我国文学史上不朽的源泉。如果说，屈原的《离骚》是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河！《逍遥游》就是个很好的例子。《逍遥游》在全书中占有特殊的地位，自古有“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”的说法。

《逍遥游》的主旨可用一个“游”字来概括，“游”的最高境界应为“逍遥”。“逍遥游”便是指无所依赖、绝对自由地遨游在永恒的精神世界，表达了庄子追求自由的心灵，希望在幻想的天地里翱翔的思想。全文首先通过一系列具体的事物，形象地说明：无论是“扶摇而上的大鹏”，还是“决起而飞的燕雀”，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是“八千春秋”的长寿大椿，甚至能御风而行的列子，都因有所依赖，有所期待而进不了绝对的自由境界。

只有能够顺着天地法则，驾驭“六气之辨”，不受时间、空间约束才是逍遥游，唯有“无己”的“至人”才能如此。然而庄子并非随心所欲地为了浪漫而浪漫。他以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生短暂。大棚必须乘风而飞，尚且要有所待，人生的不自由不难想象。如此情况下，功名利禄又算得了什么？争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，那就是“无为、无己”，并由此得出“至人无己，神人无功，圣人无名”的感想。庄子生活在一个多灾多难的国度里，客观的环境不可避免地给庄子的思想铸上深深的烙印。他对现实社会十分不满，因而他把生死看作是道的造化，甚至在妻子死后“鼓盆而歌”。

他追求达到思想的自由，是老子思想的集大成者。《史记》称：“其学无所不窥。然其要本归于老子之言。”或许正是这样一个社会，造成了庄子的“潜龙勿用”，正是这样的庄子，我们才懂得浪漫与思想自由的重要性。庄子应感恩那个战火纷飞的时代，而我们也应该感恩《庄子》带来的深刻思考。