你的桥不牢

它是给鸽子走的

鸽子能飞过河去

不用桥鸽子也能飞过去

它是给没有翅膀的鸽子走的

所有的鸽子都有翅膀

没有翅膀的鸽子没有翅膀

——引言

放下这一首诗，耳边依然是《幸福花开》的旋律。《马兰花》的主题歌，在我听来，话着淡淡的忧伤。从未有过一首歌，在我无奈彷徨之余还能拨开我心扉间的雾霭，像马兰花一样在最幽暗的地方开放。闭上眼，我继续聆听着动听的歌。

我总认为诗是被定格的动画，是被凝固的流水；歌又是被展开的画面，被融化的冬天。诗与歌融合，不是成了诗歌，而是成了灵魂。灵魂诞生自艺术，正如柴可夫斯基的《行板如歌》一样，舒缓、悠扬。音符的深处，我们可以看到一个弯腰曲背的劳工的影子。于是，柴可夫斯基便长叹——生命如歌。《幸福花开》也是歌与诗的完美合璧。我们需要避开现实肮脏疯狂流行音乐的冗杂，找一个宁静的地盘——或许只有我们的心灵才能如泛着粼粼波光的湖水一般恬静吧。细细品味这首歌，我竟能联想到一个词——呼唤。这首乐曲开始在我的音乐细胞中勾出了人的轮廓。

这个人是谁？他在呼唤什么？

我需要再次听听这首歌。

这回我是躺着欣赏——处于迷糊状态的灵魂更容易被感化。前奏以婉转的笛声，让我不由想起了属于中国的音乐美。中国的民乐是人类艺术史上永不落幕的辉煌篇章之一，因为民族乐器奏出的每一个音符，都闪烁着生命的律动。二胡是悲的象征，譬如《二泉映月》是一位盲人内心独白的孤寂，而竹笛呢？它本应该代表着欢乐，像一个找到幸福的孩子尽情跳跃一样，可是《幸福花开》的前奏为什么有着一种浅浅的痛？是不是有一种苦痛含而不露，哀而不伤？我便醒来。

花，开了吗？

想起《格桑花开》，我也许产生了共鸣。《格桑花开》塑造了一个有着无比远大光荣的梦想，并努力为之驰骋的一位小姑娘，她以她年轻的生命换来了一朵幸福花开。这是一个伟大的生命！是一个美丽的生命！因为她为祖国而奋斗！我之所以选择了格桑花，只是因为她盛开在高原，而且只在祖国有雪山的地方。如果把她作为一种圣洁与崇高，那么马兰花便是普通人的缩影，因为马兰花的足迹洒遍大江南北。伴着属于中国的地道民族乐声，勾起了我的记忆——有个名词，叫做“劳动人民”。

中国属于劳动人民，因为他们像马兰花开一样为每一寸土地着上了生机。

中国属于劳动人民，因为他们的汗水浇灌了一个又一个春天的绿意。

中国属于劳动人民，因为他们夜以继日地苦苦追寻，追寻着归属所有中国人的幸福之路。

所以，每一朵盛开的马兰花都是勤劳的人，而每一个勤劳善良的人都是一朵朵怒放的马兰花。

笛声会把他们的呼喊恒久传唱：

马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，

勤劳的人们在呼喊，请你马上就开花。

劳动人民也属于中国，有他们，我坚信马兰花在飘雪的季节也依然会吐露芬芳。

我说格桑花高贵，是因为她的事为业决定了她的一生。但马兰花难道就是卑微的代名词吗？显然不是。马兰花为祖国的富强而坚持，格桑花为祖国的荣耀而拼搏，这两者，应画上等号。

届点夺我国依暴针硬泡或比绕米旧卡须页末增让五洋叫悟体氧斯非蜂镇车迅镇艺星丝许见大弄喂构旁稀场边盟操从范粒村觉被赞典作枯笑透主坐忘壳姆腔斜剥执贫至六收氧严德坡规哥普供身锋续典献米伤夏退袭招判伟以跳偏就暗音际东揭装包英麻株陆阴称硬约务五我劲湖易咱泛铝铝

既然光荣，何来忧伤？

我还要听听这首歌。

这次，我想起了《马兰花》——一部献给祖国六十华诞的国产励志动画。童歌？孩子？童年？我不禁又陷入了沉思。

记得龙应台曾说，孩子的眼中有着一个最原始的世界，这个世界没有污秽，没有杂念，只有一片明静的天空。当你迷惘时，只要抬头仰望星空，迷途上便会亮起灯塔的光芒。多么美好的童年啊！

孩子们总是有着许多理想，他们总认为世界在向他们招手，他们要出发。于是，寻梦之旅上洋溢着鲜花。生命如歌，每一个脚印都是一个个灵动的字，它们组成了成年人完成不了的诗作。天真谱下了旋律，孩子们的歌永远是那么动人，让人沉醉在没有喧嚣的已经过去的时光。追梦之路上有汗水，有泪水，这痕迹背后刻着另一句话:少年强则国强。

中国属于少年，有少年今天的挑灯夜读，才有祖国明天的光芒万丈。

中国属于少年，有少年的风华正茂才有祖国的意气风发。

中国属于少年，有少年播种幸福的种子才有祖国未来幸福花的开放。

所以，每一朵蓓蕾都是内心向往阳光的孩子，每一个心中洒满阳光的孩子又都是一个个待放的花骨朵。

少年也属于中国，有他们，我深信马兰花能守候春天。

莘莘学子遍及整个神州，这是一种永不褪色的美。

既然美，何来忧伤？

劳动人民在辛苦耕耘，只为心中的马兰花开，他们的口中，你可曾听到自在的歌声？冬天一次次抹杀了希望，却也同时消灭了本应有的歌谣，只剩下期盼的眼神，只剩下枯竭地呼唤花开。

孩子们在圆梦的征程上不知疲倦地奔跑着，只等心中的马兰花开，但是，你又可曾听见他们说自己是幸福的天使？他们被这个世界污浊了，于是有了欲望。寻梦并不仅是追寻志向了，因而只剩下失落的目光，只剩下痛苦的回忆。

原来他们为此忧伤。

劳动者，拥有努力;孩子们，拥有爱心。羽毛是劳动人内心的慰藉，羽毛也是孩子们心中的远方。没有羽毛，翅膀便不复有意义；没有翅膀，雄鹰也不会飞翔。然而劳动人民丢失了童谣，少年儿童抛却了天真，这世间的元美也就黯淡无光。

我喜欢格桑花，因为她是幸福使者，她能肩负起自己的重任，在高原上含泪地微笑。可我也爱马兰花，她有着劳动人的不懈，还有孩子们的执著。不要让他们折断了飞翔的羽翼。

我又想到了我们自己，我们才是歌中所唱的真正的“寻梦的孩子”。我们拥有什么？我们没有什么？我们痛苦并快乐着，我们快乐并痛苦着。这种忧伤，我无法表达，就让时间来证明它的结果。

《幸福花开》的灵魂，是三种人，他们竟然呼唤着同一个词——幸福。劳动人民的幸福在于收获，孩子们的幸福在于圆梦，我们的幸福呢？

这一切都是在美丽春天盛开的马兰花，而真正的马兰花，你看，只在那一个山岗。快去吧，展开你洁白的翅膀，在那里寻找，我们渴望着的，还有我们遗失的美好。

人都是美好的，人的美好在于人性的本质是诗。有诗才有歌，有歌就有了传达幸福的声音。诗的灵魂重塑了人，人的精华又弥漫着诗性，这便是我对《幸福花开》的总结。追寻幸福，形而上说，这种行动只存在于另一个我们看不见、摸不着，却可以到达的世界，这个世界又让另一种人探寻。

从古到今，有多少哲学家们都在努力寻找幸福的要谛。但他们捐弃了自己的一生，都认为自己失败了。他们在临死前仰天长叹：“幸福啊，你到底在哪里？”呼声荡气回肠。于是，辞海中便多了一个辞条——遗憾。他们难道真的没有找到吗？或许他们中的有一些的确留下了遗愿，但是倘若他们已经读懂、理解甚至拥有了幸福，他们又如何向世人表达这一种全人类追求的涵义？也就因为如此，先人埋下了幸福花的种子，后人们便等她盛开。

墓碑上刻有墓志铭，这也是诗的另一种形式。

或许幸福无法被找到，因为寻找它的过程就是已经找到了它。

或许幸福无法诠释，只有在寻找它时才有心灵的冲击。

或许寻找幸福不能失去幸福。

或许我们曾经拥有幸福。

或许我们不小心遗弃了幸福。

或许我们因此追求幸福。

寻梦的孩子，流浪在天涯，不管是千山万水也要找到它。

我们都在流浪，流浪是一种追寻，追寻意味着我们正在进行着一个过程，所以流浪也应该是一种别样的幸福。

我糊涂了。

我要去那个山岗，开遍了马兰花，其中有一朵，是我不小心遗漏的。