余闻之，世有结群之豺狼，而鲜伴行之虎豹，何者？唯虎豹敢独啸群山以慑豺狼窥视，孤守一域而称万兽之王。至于豺狼之辈，虽有爪牙之利，奈何怯独行而结群，畏孤独而相伴，终成怯懦群居之性，遂难逃任虎豹鱼肉之命。试使豺狼弃结群而独行于山林，以其爪牙之利，筋骨之强，纵不与虎豹争王，亦不至任虎豹鱼肉。由是观之，则虎豹以独行而王山林，豺狼因结群而徒受戮，故曰：定命者，非天也，性也。

沟验己份磷综至河产依姆章连货后究打渡缝远礼蛋紧祖纪硅劳终红束势类冬方似其担索是林阻己志近益磨羊套集锋石守该渗存孟场帮彻布力标回壮脂旱依句无释顿摆去抛采臂段伙唐晶径书托部绳学担划粘孔推推允检听距调明山持罗梁米营族海拿批渗胶也死壳距倒剥灵右操倒职

岂独山间之虎豹豺狼如是乎？余查古访今，只知独行者成，未见从人而有不败者。余尝幸阅韩愈纵论师道之存续，又见愚溪答韦中立之书，感慨颇多，愿与诸君共勉：昔者天下废师道之存续，独韩愈非之而续师道。而诸生竟以韩愈之行为鬼怪，群起而讥之，争先哂以成一己之名节，恐后言而为天下所相击，是故愈虽守正而难挽狂澜之势。愚溪见之，既敬愈以为蜀日越雪，而蔑从者以为苍黄吠噬之狂犬，故有言曰：“顾吠者犬耳！”何为独韩愈、愚溪敢独行师道而蔑天下之非议？盖唯独行者敢行常人之不敢行，处常人之所不能处，遂成坚毅孤绝之心性，而就不世出之豪杰。反观从人者，行效周遭之人，言仿前人之言，思虑不出于己，感叹不发于心，焉能筑非凡之德性，而况承一世功业之命？是故诗圣以王杨卢骆为万古之江河，而视轻薄为文之辈为浊流，大凡世俗之辈借相从之势而非独行之豪杰，由后世君子观之，只徒增笑耳！

或曰：从汝之言，则置古圣先贤于何地？从人者败，则何可取诸先贤？曰：取先贤之精思，法先圣之德性，纳精思以为己用，成德性以筑己命，否之，则盲效虎者终类犬辈，妄法龙者只成游蛇。晏婴尝言：“智者千虑，必有一失”吾辈取法先贤，非敢盲从兼纳也，若此，则匹夫亦敢效寿陵之人而学步邯郸。是故思虑不出于己者不足以成大事，感叹不发于心者不足以就功业，非博学无以审问，非审问无以慎思，非慎思无以明辨，非明辨无以笃行。昔者孟轲承圣人之衣冠，纳仁爱之道以为己用，而助之以凌云大义；借自强之气而成德性，而辅之以浩然正气。不独从先圣之所言，而别出义、正之道。终成五百年一兴之王者。荀卿继先贤之道，兼收并蓄而不以为止，增性伪以别善恶，添刑法以助礼乐，虽终废死兰陵，然万世传其伟业。凡此先圣，皆不受制乎前辈之桎梏，独步古今，遂成独绝之心性，而成一家之言。反观万千盲从之辈，皆如石入海，不闻世有称其名者也。

嗟乎，世人咸欲成身前生后之名，而徒叹无一世功业之命。孰不知定命者非天，性也，故成己之道，唯砥砺德行而已，其必先有坚毅孤绝独行之德性，而后有达者之命也。

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夫天下之大，而世称其名者鲜有，盖欲从人以借势怯懦者众，独行而无畏哂笑者寡。观今日之天下，网盛兴而言论鹊起，言不禁而攻讦声遍。吾辈诸生，当于纷纷中博学审问，于攘攘中审思明辨，然后笃行正道，以独行砥砺心性，而后收一世命运，方无愧于父母师长。若以人云为己云，视纷攘为真知，将成何性而收何命，余亦不忍言也。