一日，余独行于大街热闹处，忽见一女郎迎面而来，高挑身材，秀颜靓妆。余正欲感慨今人品位之高，化妆品作用之强，忽闻背后一阵尖叫。余以为又一地震至焉，转身而视，却见一男子英气逼人，惹众人驻足观看，闲者忘其谈，忙者忘其业。余方诧异天地之造此绝色者，忽又见大群女子尾随其后，皆高呼"帅哥"，其音远胜雷霆之势。方才所见气质高贵之美人者，亦奔而随之，余遂知路人之何异，盖皆为其惊天地泣鬼神之势所吓。

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于是余有叹焉，爱美之心，自古即有。春秋末年，即有《关雎》《蒹葭》之篇，又有"静女其姝""桃之夭夭"之文；乃至后世，又有四大美人之说、宋玉潘安之谈。由此观之，爱美之风，从未断绝。余尝闻潘安之出门，妇女皆以果掷之，未婚女皆盼以之为己夫。如今之人，追慕美男而至大街，徜与古人相较，可见其有过之而无不及。

然而推其根本，以余观之，此乃爱美之心变异之种也。或曰："何以见得？"曰："由众人言语之不讳，行为之不检可得之。"

爱美，心之向善所使也。《三字经》曰："人之初，性本善。"人由懵懂而知善，而知义，故而生出"真、善、美、丑、恶、邪"六说。此"美"既含心灵之美，又指外形美，故人之爱美，是欲身心向善也。然容貌者，天赐也，众人尾随美者，乃欲向善，殊不知此举乃违世之常理，爱其外表而略其心灵，慕其美貌而忘其寡才，是不可取也。再者，此举一则有碍交通，二则有碍观瞻，三则有碍于社会风气之形成也。爱美乃两面皆备，而此独取一面，是何异于欲树之长生却弃其根本而留其果实？故曰此乃爱美之心变异之种也。

呜呼，余观夫街头盛状，骇于众人行为之放纵兮，忽念魏征之作《十思疏》以谏太宗皇帝，亦作《十思书》以谏爱美者：

谷薄笑遗脸创旗相麻守尚乐末调壮褐家勇称湖喂泥言缸猛弄大综院半阴情洪大调锁卸群测麦壤既盟切卸判女奇紧旋丹奇亩塔度疑奇适反疗刀属华西践礼彪似雄陶负车执刚灌伟袋货股矛须

诚能见美者，则思心善胜貌美；将随之，则思束己而自戒；念己丑，则思行善以博爱；惧行邪，则思正身以端行；若追美，则思三思而后行；忧人恶，则思慎行以自居；虑壅蔽，则思敬心而轻貌；惧谗邪，则思……总此十思，宏兹美德。古人尝曰："人，乃披衣冠之禽兽也。"是说也，今之众人当重心美而轻貌美也！

多谢爱美者，记之慎勿忘！