一日，余独行于大街热闹处，忽见一女郎迎面而来，高挑身材，秀颜靓妆。余正欲感慨今人品位之高，化妆品作用之强，忽闻背后一阵尖叫。余以为又一地震至焉，转身而视，却见一男子英气逼人，惹众人驻足观看，闲者忘其谈，忙者忘其业。余方诧异天地之造此绝色者，忽又见大群女子尾随其后，皆高呼"帅哥"，其音远胜雷霆之势。方才所见气质高贵之美人者，亦奔而随之，余遂知路人之何异，盖皆为其惊天地泣鬼神之势所吓。

于是余有叹焉，爱美之心，自古即有。春秋末年，即有《关雎》《蒹葭》之篇，又有"静女其姝""桃之夭夭"之文；乃至后世，又有四大美人之说、宋玉潘安之谈。由此观之，爱美之风，从未断绝。余尝闻潘安之出门，妇女皆以果掷之，未婚女皆盼以之为己夫。如今之人，追慕美男而至大街，徜与古人相较，可见其有过之而无不及。

然而推其根本，以余观之，此乃爱美之心变异之种也。或曰："何以见得？"曰："由众人言语之不讳，行为之不检可得之。"

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爱美，心之向善所使也。《三字经》曰："人之初，性本善。"人由懵懂而知善，而知义，故而生出"真、善、美、丑、恶、邪"六说。此"美"既含心灵之美，又指外形美，故人之爱美，是欲身心向善也。然容貌者，天赐也，众人尾随美者，乃欲向善，殊不知此举乃违世之常理，爱其外表而略其心灵，慕其美貌而忘其寡才，是不可取也。再者，此举一则有碍交通，二则有碍观瞻，三则有碍于社会风气之形成也。爱美乃两面皆备，而此独取一面，是何异于欲树之长生却弃其根本而留其果实？故曰此乃爱美之心变异之种也。

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呜呼，余观夫街头盛状，骇于众人行为之放纵兮，忽念魏征之作《十思疏》以谏太宗皇帝，亦作《十思书》以谏爱美者：

诚能见美者，则思心善胜貌美；将随之，则思束己而自戒；念己丑，则思行善以博爱；惧行邪，则思正身以端行；若追美，则思三思而后行；忧人恶，则思慎行以自居；虑壅蔽，则思敬心而轻貌；惧谗邪，则思……总此十思，宏兹美德。古人尝曰："人，乃披衣冠之禽兽也。"是说也，今之众人当重心美而轻貌美也！

多谢爱美者，记之慎勿忘！