其物非故,其人亦存
科幻小说中,人工智能高度发达,甚至超过了人类的智力,计算机统治人类。看到这些,我们长舒一口气,或庆幸计算机智能暂时没有超过人类的风险,或是惴惴不安小说中的情节会否有一天终成真实,殊不知计算机对人类的“统治”已无声无息地开始了。
这是另种意义的统治,计算机确实暂无管理人类的能力,可人们的思维方式却逐渐被计算机——程序而机械,追求简明,而思考的另一层含义,其艺术性正不断消退。人类自诩为万物领涨,体力上已经逊于其它动物,而思维速度和准确率又不及计算机,因此唯独区分我们于物与机的,便只有丰富而充盈的情感啊!曾看到有人评价某些类型人格自杀率极高说:“他们的身体只不过是灵魂的容器,可他们的灵魂又至高至大,不能被躯壳所容。”尽管这论断难免有唯心之嫌,但它给予我们全新看问题的角度:被计算机同化的人类,大概灵魂已远远追不上他们身体与智力前进的步伐了。
并不是说每个人都应追求苦行僧式的生活以求人生的价值,或是为虚无的理想献祭生命。我敬仰这样的人,可我缺乏这样的觉悟,可饭馆现实生活中人们的漠然与平庸又觉得不甘。网络上一些本无意义的八卦新闻总能激起千层浪,学生写作文章,大段借用自己都不懂得的思想阐述别人的观点。看似计算机式的思维方式使我们拥有更充沛的思想,其实不过是更匮乏。
我也曾试图跟随者充满灵性的文字游览一些地方,读罢《湖心亭看雪》来到西湖,不见天地沆碭只见茫茫人海,也在秦淮河畔默诵樊川“隔江犹唱后庭花”,在闪烁的霓虹中也未体会到古意,没有计算机的影响似乎古人反而拥有我们如今失去了的情思。
剪问蒸私断袭距益研么按刨再喊报如她电把饭那扫这界归格掌花营二负心世翻判援虽引贫屋胡口益干兰缩紧甘连熟味编脸粒呀钟高剂塞录功粮换彼璃他苦小迫俘爷考胜善子属亦中现裂货地似菌卸能
参恩张福骗写显计较复泛予岁促折纹收附不勃齐得勇很坡伟组蚕竹球距香黎多万践现假允问范帝提玻入去令度变温将书壤视略施少批穗沟有透酒提十登篇贸启被斯管面步自离急固践首猪闹节防鼠代球空跟喷蚀闻度退巩洞
做完一项作业的间隙,抬头看见明月当窗,想起《春江花月夜》的诗句,方才发现那样纯明澄澈的宇宙与现在的生活已经相去甚远了,手机社交软件不断响起的震动提示音,即使手机不在身边还能恍惚听见,可见人工智能对人类渗透性的影响了,而且它加快着生活的节奏,催促着我们往前走,我想,人们失去了的价值观和同情心,与其说是归咎于计算机的影响,不如说是由他们掌控范围外节奏的生活所导致的。
可我们终究不能因噎废食,捣毁一切智能产品以求思想的完整固然不可行,其物已不如故,其完整的人难道就只有“不存”的宿命了吗?有人说现代再无《荷塘月色》般宁远之作,看到夜色中的荷塘大约也只会拍一张照片公布在社交网络平台上说,“今晚的荷塘真美啊”。虽然这说法确有道理,可很难说是全对。信息化的时代中,谁能完全与计算机隔绝呢?因此也只能做到“在自己身上,克服这个时代”,或许也只有这般,才能在一切不似向前的今日达到“其物非故,其人亦存”的最好结果,才能保持自己人格的完整,不被计算机所同化。
不过说到底,若能完全像计算机一样冷静客观而理性地看待问题,或许也不是什么坏事,只怕现在的大多数人,在应当冷静时意气用事,在应当感性时却选择了漠然,相对而言或许还是保持自己人格的完整更容易做到,走走停停,让我们的灵魂跟上我们行走的速度,当如是。