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同样阅读《约翰·克利斯朵夫》这本小说，有三位冬学生，他们从中获得的审美感受各不相同。一个说此书“使人看到奋斗者的生活与希望”，一个说从中使我感到“人生第一应尽的责任是让人觉得生活可爱”，另一个得到的印象却是"‘。人类所有诺言，所有智慧，同现实的狰狞相比之下，只是些木偶的把戏。”上述的现象，又向我们提出了交学美育功能的又一特点，即它的作用的具体性。如鲁迅说的，读作品因读者而不同。这种具体性就造成了文学作品美育作用的复杂性和多样性，这个问题我们将在后面谈到，这里不赘述。

在一九八O年二月召开的剧本创作座谈会上，胡耀邦同志曾指出:“我们的作家应该把高尚的、美好的东西发掘出来，赞美它，歌烦它，使更多的人在这种榜样面前感衍起来，仿效它，学习它。这就是斯大林讲的，作家应该成为人类灵魂的工程师，应该努力塑造最美的最高尚的灵魂。”郭沫若生前也说过，“要用艺术的精神来美化我们的内在生活，……要养成一个美的灵魂”。普希金曾论述道:文学就是“用语言去把人们的心灵烧亮”。他们的话都在说明着这样一个道理:文学的美育作用的根本日的就是要使人们养成一个美好的、高尚的灵魂。

新中国成立以来，我国的社会主义文学在努力塑造高尚的灵魂方面，在人的精神文明建设芳面起过很好的作用。我们的文学家为人民奉献了许多具有崇高的革命理想和美好的道德情操、闪炼着耀眼思想光芒的艺术形象。这些作品帮l !j贵们的党和国家培养了一代新人，树立了一代新风。这期间尽管郁:人帮的破坏和捣乱，但是进步的文学作品仍然起到了提高人们思想境界，丰富人们的知识和陶冶人们的性情的作用。粉碎“四人帮”之后，我国的文学重又玖复了革命现实主义的传统，大量的作品直接歌烦了各种各样的英雄人物，表彰了他们的美好品德和高尚的情操，向人民提供了足能立身行事的榜样，直接或间接地在为塑造人们美好的心灵方面做出了它的贡献。崇高的理想是心灵美的精神支柱，理想是一个人的生活追求，假如一个人没有理想，就等于是没有灵魂的行尸走肉。在当代的文学作品里，有不少具有崇高革命理想的心灵美的典型人物。