提到影响力出海的“中国面孔”，李子柒是一个绕不开的存在。这位90后的四川姑娘，短视频创作者，制衣做饭、酿酒刺绣，可谓样样精通，她用镜头记录乡村生活的方式，在海外圈粉无数，意外地成就了某种“文化输出”。

李子柒出圈走红后，争议也纷至沓来。在质疑者看来，这张清新脱俗的东方脸，并不能代表农民的形象;她镜头下的田园牧歌，更不是农村的真实写照。

如果你有农村生活的经验，那么一定会赞同这种观点。因为真实的农村，是有些土味的。对脸朝黄土背朝天的农民来说，传统的农耕方式，既不诗意，也不浪漫，反而是一种体力上的重负。在那些人口流失的空巢村庄，找到李子柒一样的年轻人，都是无比困难的。

从农村的角度看，李子柒是个“局外人”;从李子柒自身讲，她首先是个短视频创业者。所以，她的镜头带着美颜和滤镜，故事背景和主题经过了精心的编排，每一帧定格下来都是可以当桌面背景的唯美画面。这种浪漫化的叙事，目标受众指向在五环内，而非农村。

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但即便如此，李子柒却成了文化输出的代表，在中西文化巨大差异的前提下，她让海外网友对中国乡土饶有兴趣。她的故事被写进试卷，还被官方特聘为农民丰收节推广大使。

这种偶然的火爆，一个原因在于，在文化交流传播的过程中，李子柒是个体式的。她就是个网红博主，她的镜头内容经过了精心修饰，但并未给自己设定一个文化输出的动机。在这个意义上，这个“中国面孔”是足够真实的，没有功利元素，没有主题先行的局限。

更重要的是，她记录下的农村生活，尽管和实际情况不符，但这种田园牧歌，的确是人们期望的一种浪漫式田园想象。陶渊明写：“采菊东篱下，悠然见南山”;而在农民也可以活得精致这件事上，李子柒同样提供了一种可能性。

能够广泛传播的“中国面孔”，一定有区别于异域的中国特色。在中国特色之外，它同样应该包含某种人类共通的情感元素。比如，全球热播纪录片中杜甫代表的家国情怀，比如荣获诺贝尔奖的屠呦呦代表的科研奉献精神。而李子柒代表的，则是对美好生活的愿景。

民族的，就是世界的。从这个意义上来讲，那些具有世界性的“中国面孔”，在中西文化碰撞中才能更容易被记住。