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1. 形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

2. 立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。

3. 清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。

4. 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?

5. 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

6. 百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!

7. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。

8. 礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。

9. 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

10. 论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

11. 此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

12. 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

13. 使蒙者不失其正，教人者之功也。

14. 心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。

15. 学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。

16. 圣人文章无定体，诗书易礼春秋，只随义理如此而言。

17. 古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。

18. 古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

19. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

20. 见闻之知，乃物交而知。