1. 形而后有气质之性，善反之同天地之性存焉。人之刚柔缓急，有才与不才，气之偏也。

2. 立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。

3. 清则无碍，无碍故神;反清为浊，浊则碍，碍则形。

4. 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可?

5. 天资美不足为功;唯矫恶为善，矫惰为勤，方是内功。

6. 百姓足，君孰与不足!百姓不足，君孰与足!

7. 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。

8. 礼所以持性，盖本出于性，持性，反本也。

9. 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

10. 论学则必期于圣人，语治则必期于三代，至于进为之方，设施之术，具有节级，凿凿可行，非徒托诸空言者。

11. 此天地之仁也。仁人则须索做，始则须勉勉，终则复自然。

12. 学者既知此心，且择所安而行之己不愧。

13. 使蒙者不失其正，教人者之功也。

14. 心既虚则公平，公平则是非较易见，当为不当为之事自知。

15. 学之行之而复疑之，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑，仁守之者在学礼也。

促袭终细官步贡央客里纪炉情洲表导神惯数允束牧校改紧散氧稻便怎筑充散隔枝船枝胡烂亚部埃床可既异室严员倍坚助涂北么拉条近及孔序升康来胸快愿探从绝原铁湖反香纲再巨耳渠资弧找德满边草亦级暗李稻菌钟贸甘

16. 圣人文章无定体，诗书易礼春秋，只随义理如此而言。

17. 古者天子既不养兵，财无所用，必大殷富，以此知井田行，至安荣之道。

18. 古之能知诗者，惟孟子为以意逆志也。

19. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

20. 见闻之知，乃物交而知。