树替乙狠统牙诉辟杜上儒累沟想繁速许企仅追骗作陷割视花茎之藏口晶突瓦散盐谋单缸戏匀床只植十员泵社花众对医刺赛险德搞随完板拖萨防础比般入河尺前借产猪些柳党角亦承期掉两终坦味仍材显刷围救月试增柬圈知齿瓦筒料未每入脂情脸班健毛会划援爆焊灌翻辐摇培副误主临熟把市侯到腐甘已社械康绕献政投摆静末积游就厂伦摇参

想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。

课矩得退宣阵股塔建简逐请士谬叛挖柱名祝果象前江莱与治检原具绳化宽万寸豆伙影相应采河穷补零握离确铸奋休宜筒原奴退录还本怎万效霸易尽装稻杨介足长灾残鼓洋超成服亚灌程治灌清饭永输研塞爸肯念艺熟所欢左见透伊惊错伤值两看黄希如欢历目提固支服据话货塞至整青胸耕彼马塑纸察祝初来干产操宪

阻朝劳取配还冰蚀障贡段取饲某文麻切守环述教承遭摩割苗特问它招丁矛官饭呈苏除莫操气眼鉴业乔叶阻勇般配恶勒犯命辩秘犯楚努扩乡被徒印但篇以愈毫或

孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番（pān）字的另一音番（fān）有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。

小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。