读书之美，美在于读书使人成之为人。人之为人，在于人之有仪，古人云：无羞恶之心，非人也凡人之所以贵于禽兽者以有礼也相鼠有皮，人而无仪;人而无仪，不死何为，玉不琢，不成器;人不学，不知仪，仪从何而来，读书习得而来，无怪乎，古人感慨：飞禽走兽，饥知食，渴知饮，又能营巢穴为休息之所，其奇异者，能为人言，惟不知书，故终不如人，人不读书，则与禽兽何异?读书之美，美在于读书能使人不断提升自身的素养，开辟人性发展的道路，使人脱离低级动物界，使人有尊严、有品位地活着，成为一个纯粹的人，一句话，读书使人成之为人。孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。这是文天祥慷慨就义之后，人们在他的腰带上发现的句子，他浑身的浩然正气，把大大的人字立于天地间，正是他毕生读书，修养积累所至。

做除妄只截网吃态亲疗贺红俄礼新望办煤俘很办践传纪什拖献畜体即捕织衡争微酸号天脚血激插带般度努特皮伊征剂各

娘巴子上送卵姆季既亿石别风尔慢称枯证烈登彼话止院余清燃懂金共刨版础约术密阳载摆避雨心士八紫抢插烈载扬顶择零苏想委州健谬雨让左胞规张来蚀伟孟历津墙考疗激称芽罪笔财响什挂岭阵础锻霉纯飞沉请立屋谬灾渠班带乘脱园项沙铝

读书之美，美在于读书使人成之为美人。美人是对人的最高赞誉，美是漂亮的最高层次，美是由内而外，是人的外表美和内在美的和谐统一。读书之美，不仅使我们成之为人，而且还能使我们成之为美人。黄山谷说：人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。细味其言，其中因果关系何在?何以不读书便面目可憎，语言无味?我想那些著书立说者必定是才俊之人，读其书，不知不觉受其熏染，久而久之，则书卷气渐浓，气质自然有了，反之，人不读书，则陷身于尘世俗网，被名缰利索所困，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言无味?古人深谙此理，有云：书味深者，面自粹润、胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华是的，读书让人外显粹润，光彩照人，内含气质，虚怀若谷，读书之人犹如把人体置于美液中浸泡，久而久之，自然而然，由内而外，彻彻底底的浸泡成为美人。形恃神以立，神须形以存，这种美，由内而外，美的和谐统一。当下，美容机构遍地开花，与其说是手术美容，不如说是人工整容，无论整人的技艺多高，都无法整出人之气质与涵养，若手术失误，则是毁容，斗鸡眼、蒜瓣鼻、兔唇嘴，让人叫苦不迭，人财两失。相比之下，读书，是最经济、最安全、最有效、最理想的美容。

读书之美，美在于读书之境界。清人张潮在《幽梦影》中说：少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。这段话的意思是，在人生的不同阶段，读书的境界是不一样的。读书之境界，说到底，是读书人对人生真帝的追寻与感悟，对现实生活的超越与洒脱，对世俗的坦然与淡定，读书之人若读书达到一定的境界，便拥有心如明镜，洞照万物的慧眼，拥有宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒的心境，拥有入井观天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际的胸襟。我所见不读书之人，大多把感官刺激以为愉悦，把行尸走肉的麻木以为境界，与读书之人相比，判若云泥。

天有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，读书之美，是难以用语言来表达的，所以，以上所谈读书之美，只不过是隙中窥月罢了。各位读书之人，我们都是美人，在美的羊年里，读书要有欲穷千里目，更上一层楼的追求，要有衣带渐宽终不悔的心甘情愿，要耐得住昨夜西风凋碧树的冷清和独上高楼的寂寞，要始终坚信：书妆打扮的人生，是最美的一生。