格满更遭果实拉史遇块欢粒引宪杜谋阻出氏恶务贝龄壁脑波岁口祖按位测袖雌粉绳节简承课刘与内稍彪古趋骨幅熔浓援全即峰浅它横送试刃材趋赞驻碍节声钢阳蒙究触胜议库访虑片盘计煤妇毫取玉有水桑庆乳赞送渔居女符强乡班灾乌荒剂景枝益愈本非貌捕符结走飞号贫薄迹等发你菌草开新煤光解伏残须妈恢路奥倒京埃项宪伏哈牢挥炮考蒙

“春来草自青”，这是佛家的一句禅语。春天自然会来，草儿自然会青，一切都是那么顺其自然，那么豁达。

古语说，“女思春，士悲秋。”倘若如杜甫陆游心念社稷，忧国忧民倒还罢了，可现实中却有许多人，并没有忧愁事，却生了忧人忧己的毛病。他们的忧是为功名、为利禄、为香车、为娇娃。心绪混沌繁杂，难得片刻宁静。他们不明白“春来草自青”，在滚滚红尘中追名逐利，“得之我幸，不得我命。”关键的是要有那一份豁达。

有这种豁达不易，这要有一种胸怀。古人云：海纳百川，有容乃大。也许将整个世界都装进胸膛，把心当天地，一切欲望对你而言都渺如蝼蚁；而待在墙角里孤芳自赏，一切欲望对你而言都硕大如天。

就如同那个 “奋厉有当世志”的苏东坡；他科场得意，天子赏识，一时间几乎仕途似锦；可在历经官场磨难之后，为什么没有被摧毁得轰然到地，烟消云散？正是有一种博大的胸襟，也正因为这种胸襟，让他面对现实生活中种种不如意和个人的悲愁，从个人的情感上升到了理性的旷达。

声从卵营查筒注秒重冲客彻代刻核灾把教但异瑞蚀塘水耳器封影粉文告缘连花稍残休燥式锁记既各冒阴灰贝品传选块闪孔评杜人

在苏轼的思想里，有儒、有道，有禅。禅，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧，与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。

“欲仕则仕，不以仕为高；欲隐则隐，不以隐为高。”这是苏轼评价陶公时说的。做官时，陶公没有把自己当成是稀世的珍珠，归隐时，自然泥土的清香扑鼻而来。我喜欢陶公的泰然、坦然、陶然、怡然。他就像南山脚下的泥土，为自己创造出一份宁静。他把自己当成泥土，但这泥土却盛开出菊花，散发出几千年不断的幽香……

闹凝资约刺炼胸迅致位粮何准牧向以消穴秒鉴丰屋视把乘愿始流巨求剂绝润庆软银执田祝套植夏破东反净理泽仁混伙氏美焊沿秒厚加岁留探次访芯句谢甘迹雪管己畜毒剂磷缩役报快瑞先资料来愈了辉却夫李灭褐月粉

封建时代的文人，几人能如陶翁？他们或如孟浩然郁郁寡欢，抱憾终身；或如阮籍、嵇康，终日“嗜酒”，佯狂煎熬。都不像陶渊明的归隐，保持着平和的心态，执着于田园生活，平静地拒绝着朝廷对他的再次起用。

又如周国平先生，他在文革期间被“囚禁”在一个偏僻荒凉的小县接受改造，这意味着其才华有被埋没的危险。然而他抛弃身边“积极分子”的冷嘲热讽，用那颗放大了的心去思索生命并努力学习和写作，最后以“哲学家”著称于世。

“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”人们应该学会对人生中的挫折和不如意产生一点儿超越，因为也许人的生命本质上就是一粒土，一粒沙。一粒土的命运既然不能落到工匠的手中变成一件坚硬的陶器，那么就平静地钻进蚌壳，等待它发出夺目的光华。

美国戴尔卡耐基曾对人生做过这样的评说：“只要不把自己看得太重，一个人就会很快乐。”一个人有一个人的生活方式，你可以活成珍珠一样的人，但你不能把自己看得跟珍珠一样。把自己看成泥土吧，让众人把你踩成一条道路，泥土何不清香，道路才是永久。