中国上下五千年的历史，基本上是儒家统治天下的历史。然而又非儒家这一思想存在，还有道家、释家、法家等思想学说。孔孟荀老庄等这些彪炳史册的人物熠熠闪光，他们的才华，他们的学识，他们的风采令我们当代人折服。

作为道家学派的庄子生活于战国时代，在他死后200年，司马迁在《史记》中仅用235字的小传附于老子列传之后，并且，有102字失真。这让我们解读庄子增加了困难。由此可以看出，庄子生前是无比寂寞的，这正验证了“古来圣贤皆寂寞”这句话。他于世人，名利两空，一样也未捞到，赤条条来，赤条条走，生来死去无牵挂。楚威王听其圣贤派两卫士大夫请他出山做相国，庄子当时正在濮水边钓鱼，悠然自得。但他不像姜太公钓鱼钓来了相国，而只是一个纯粹意义上的垂钓者。他持竿不顾，“往矣，我将曳尾于涂中。”多么潇洒，多么悠然。

这就是庄子！庄子之所以为庄子，就在于他给我们世人的那种洒脱、放达、愉悦、自适的感觉。在庄子的那个时代，一般士人都在汲汲营营的追求权、利、名、信、功、禄等。他们认为是全天下最值得追求的东西。但他们满足的时候，他们又失去了追求更有意义的更有价值的机会；但他们失落的时候，他们又徘徊于无端的烦恼之中，毫无真正的快乐。

庄子并不这么想，他认为人生的最高境界，是在于追求“造物者同其逍遥”的境界，也就是像天地万物般自然祥和、宁静自足却丰富多彩，轻松愉快。他一不求位于权贵，二不求锦衣玉食，于是乎依旧做他的漆园吏，依旧住他的《逍遥游》，依旧藏身于陋巷之中，咀嚼着那口饿不着撑不死的俸禄，但他对百姓极热心肠的，正如胡文英评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。”

何令其然也？庄子所处的时代正是奴隶制的西周绝迹于诸侯割据的滚滚烟尘，继之是春秋五霸、战国七雄的尔虞我诈、混战厮杀的时代。庄子看透了统治阶级阴险毒恶的本性，坚决站在统治阶级的对立面，坚守着自己的精神家园。试问：在当今社会能够固守自己独立人格和高尚、纯洁精神家园的又有几人欤？可以说，庄子真正达到了冯友兰先生所说的“天地境界”了。

庄子固守自己的精神家园实质上是追求一种精神的自由。流沙河在《四面看庄子》中评论庄子说：“在他眼中，自由此面包极重要，用世人今观点看，庄子太愚蠢，算不得聪明汉。”由此，我想到了庄子在《养生主》篇讲过的一个故事，野鸡觅食林中，十步才得一啄，百步才得一饮，十分辛苦，虽然辛苦，又不愿被人关入养禽苑吃自来食。因为关在养禽苑总是毫无自由和快乐可言的。庄子就是这么做的。庄子有两个徒弟都去做了官，在官场里一个死于非命，一个被砍断双足。这令庄子十分悲哀。当时庄子老婆死了他却在家中鼓盆而歌，我们从上面就可以找到答案了。

庄子的文章也是很优美的。闻一多说，庄子是“最真实的诗人”，“他的思想的本身就是一首绝妙的诗。”难怪《红楼梦》中清高的妙玉说“文章是庄子的好”。元代金圣叹又把《庄子》列为天下才子必读书目，与《离骚》《史记》等并提。郭沫若先生曾评价庄子：“秦汉以来的一部文学史差不多大事是在他的影响之下发展起来的。”从庄子到司马迁的两百年间，经历了暴秦的焚书坑儒，楚汉之争，以及汉代武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政策，先秦史料已残缺，而《庄子》一书却保留下来，这足以证明庄子文章的魅力。

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有人用这样的话来描述庄子：“当我们大都在深夜里昧昧昏睡的时候，月亮为什么没有丢失？是因为有这样一棵树，他孤独的在深夜里看守着心灵的月亮，这棵在清风夜唳的深夜中独自看守月亮的树，就是庄子。”如果说太阳是我们日常的物质生活，那么月亮就是我们日常生活背后的精神生活。有了太阳，我们活着；而有了月亮，我们更优美的活着。

让我们再多爱庄子一点点！