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孟子曾言：“尽信书，不如无书。”前人之书，代表的是前人的观点，其中不乏积极的一面，但倘若我们将其奉为教条，则必然会僵化我们的思想，扼杀我们的创造力。

不可否认，前人通过对大量事实的总结，凝结成一部部积淀着智慧的书籍，但这些书籍却如双刃剑一般，需要后人慎重、理智地使用。

《论语》记录了孔子及其弟子的言论，体现了“仁”、“礼”等道德准则，为历朝历代所推崇，放到今天，“中庸”、“和谐”等思想仍具有积极意义，其价值不言而喻。善读《论语》之人，将《论语》作为自己提升道德修养的途径，甚至产生“半部《论语》治天下”的美谈；不善读《论语》者，只迷信于其中的纲常礼节，乖乖进入封建统治者设下的圈套。可见，善于与不善于读书，其实有着天差地别的效果，关键在于是否能依据实际灵活变通。

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类似的还有《孙子兵法》这本书。古有赵括纸上谈兵，最终于战场落败的惨痛教训。今有商人运用《孙子兵法》中的原理，驰骋于商海的美谈，而美国西点军校更将《孙子兵法》列为必读教材用于提升军人战斗力。同为读书，有的人囫囵吞枣，学了满腹腐朽理论；有的人观其大略，却取其精华，去其糟粕。试想饱读兵书的赵括若能做到不囿于定论，谁能保证他不会打一个漂亮的胜仗呢？书并没有罪过，关键是读书的人如何去解读书中的内容，去应用所学的知识。

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周国平曾说过：“追求心灵的宁静，首先要有一个心灵。”同样，对于读书，要追求对作者思想的理解和感情，首先自己要有思想，如此方能与作者平等地交流，不会迷信于书。帕斯卡尔曾说过：“思想造就人的伟大。”确实，只有思想，方能记录自己对人生的感情，在读书时，只有思考，只有将作者的思想与自己的思想进行碰撞，方能产生火花，只有这样我们才会做到“他山之石，可以攻玉”，做到融会贯通，古为今用，他为己用。

尽信书，不如无书。如果我们只是一味吸收古人书中的观点，我们的大脑就会成为他人思想的跑马场。如果蚕只食桑而不消化，蜂只采花而不加以酝酿，我们何来的丝和蜜？所以我们在读书时，要有自己的思想，能对作者的观点进行理解、消化，如此方能谓之善读书者。