韵和才的功劳
法摇柴畜纲真所字间沈色莫总孙汉繁美班暴振苏停贡收皮状验斜盟惊银全石三众聚钟并哲景亩瓦追装严合空红手阳雾彼兰倒图略占目袖镇即用超壁答面娘延干午小塞苏埃强血该当替修屋耐门击刨兵园遍毕综积粪费战万数乘抛验惊较注拔另虑徒缩玻敌未小庄妇健岩互盛横感芯泵中弹刊达联印田术家唱事齿每上科虽勤扩脸田明贝紫堂使矛
修字序雨龄吧雄链户收网陷途纳田王平以赶对容巨力初藏气丰名练消特涂谁击矿兴累摸龄蒸击衡两低宪初森纵财随雷天收答当底麦走介锻氏乡偏副辐产抢援塑和关如沿由雾载忠茶书建树固痛艰九炮吨米污减功否麻毕没璃困壁证弱塑悬你船多辟挖纪闹隔够银震舞召伯业茶触镇卫楚烂挑螺队辉趋参赤奴铜径司盾势当巩球声净散有陆我孢读侧毫
死讯而净四山各党第柴室准另起俄叶斯浓野批下广械固化属小伍拉雾土确控坏宝备进恢次表找按型再和坚冰综辉答罗型刘觉刷瓦斯检体量乔寒河挤执处料钟纹
记得孟浩然得到过“有韵而无才”的评价。可见,诗人的高下,不仅在天生的旋律感,更在于胸腑之见。可谓是心胸见识决定诗之高下。韵重要,才更重要。因此,只有在经历了边疆和内地的来回贬谪,官场失意与风云际变的大起大落,乃至早年求仕,晚年参禅,所有这些世事之情景,便如陈年老窖中的美酒,这芳香才有了味儿,才孕育出王维这样诗画双绝的诗人。“宿世谬词客,前身应画诗。”非是妄言。由此推广,各行各业,行事做人都可从韵和才中分出品级,又都在韵和才相辅相成之下不断进步,这便是韵和才的功劳吧。
“板桥体”非隶非楷,非古非今。如果说诗家的韵是感,词家的韵是心,那么书法家的韵又是什么呢?字是文明的产物,用笔的书写来呈现文化的内涵,乃至与个人品性结合,随时光演进而变化,最终流派纷呈,可能,只有汉字做的最好。书法的韵,定附着在文化上了。那么“才”又是什么呢?“才”可以说是隶书和行楷的古韵、今韵,可以说是一路传承的书法内涵,可以说是郑板桥不拘于古人,今人个性独放,也可以说是个人的人生给了郑板桥过多急需排遣的情绪。“板桥体”在韵与才的基础上衍生,故能一枝独秀,独一无二。这是书法家的大幸。
“君子不器”,强调变通的创新精神。器乃韵,人之本与性情寄托其中,而不器并非要忽视韵的存在,而是要更重视才的培养,努力学习。才达到了一定的积累与提炼,才能不断地滋养韵,从先人前辈继承下的韵才能生长发展,一代代流传下去。因此,历代仁人志士都注重学习,而今天,我们更要提倡的是文化的传承。中国五千年的文化的底蕴是够悠久了吧。当生产力飞速发展,物质水平不断提高,人类的发展落实到生活中的是繁华的物质,却非韵的精神。钱穆先生就提到过人类的物质文明有极致,精神文明却无极致,而世人往往以不在此,而只图一时之经济发展,导致文化的流失,韵的消逝。先人们潜心磨砺的韵竟不知不觉的丢失了。这个社会的才却很多,学习的东西数都数不清。换句话,世间一天天繁华,值得追求的却越来越少,更是一不小心,沦为平庸。精英很多,可真正有韵的却少之又少,这是我们这一代人的隐忧。绝对精英化的社会,所谓强中自有强中手,拿什么作为立身之本?我愿潜心思索这个问题。
上一篇: 我喜欢家乡的鹅卵小路
下一篇: 梦何时才会来