哲人常对着镜子沉思：我是谁？于是哲人通过他的影子认识了自己。

我们普通人也不乏用镜子照自己者，女人用镜子端详自己的容颜，或为闭月羞花之貌而窃喜，或为鼻尖多一点雀斑而懊丧。男人照镜更多迫于应酬，冠必正，行必端，出入各种场合也就不失风范。女人照镜更是为了别人，“仕为悦已者容”。男人照镜多是为了自己，树个好形象，奔个好前程。

哲人和普通人都时常通过镜子来审视对面的自己，唯一不同是：哲人在看到自己的同时，还看到了身后的世界，而凡人却只能看到自己。然而毕竟是看到自己了－－这是镜子的好处。

还听说有一种魔镜，却大悖于镜子的特点，它不仅不能让人正视自己，反而常常坏事害人。

西方的王后照了魔镜，魔镜说：“你不如白雪公主美丽”，于是白雪公主就被逼进了森林。照理说，魔镜说的没有错，应该算是面好镜子，但错就错在它不应该说话，镜子就是镜子，映出影像即是本能，你说什么话啊。

由此想起时下热谈的华南虎，一张照片本无罪过，可你怎么偏就上了互联网呢？这下热闹了，真真假假，是是非非，纠缠了多少瓜瓜葛葛。暂不论照片之真伪，老周者其谁，面对照片，不妨权做一面镜子，在看到老虎的同时，不要因它身边的树林造成“一叶障目”，忘了这个事件的本质。

正常的争论本是好事，但现在的情况是争执过了头，照片成了魔镜，引人走向偏颇，游离了问题的本质和根源，争执内容从老虎是否洗澡到专家长没长白头发，从老周的上几辈的家庭成分到环保部门领导的担保军令状……不一而足。本来需要解决的事情不去解决，需要处理的问题不去处理，说着离题万里的话，做着不着边际的事，争论到最后，恐怕真有华南虎也要跑掉了。

这简直演绎成了一处闹剧。

真老虎也好纸老虎也罢，既然暂时得不出定论，“宁可信其有”又有何妨，华南虎如果真的存在，当然可喜可贺，倘若真是子虚无有，难道就要放弃对生态环境的进一步保护吗？有没有老虎不是根本，重要的是绝迹的难以重生，现有的别再绝迹。环保意识也不是个问题，问题是许多人不重视，或者是自认为重视了，却在做着与问题实质毫不相干甚至有害的事情。

由此让我想起，《战国策·齐策》载：齐王派使臣出访赵国，会见了赵威后。赵威后接受国书，还没拆开，就向齐使问道：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？（你们齐国年成好吗？百姓好吗？国王好吗？）”齐使听了很不高兴，说道：“我是奉敝国国王之命前来访问贵国的，现在您先问年成和百姓，而后问国王，这岂不是先贱后贵，贵贱颠倒吗？”赵威后答道：“不然。苟无岁，何有民？苟无民，何有君？故有问。舍本而问末者耶？（如果没有好年成，哪里还有百姓的好日子？如果没有百姓，哪里还有国王？所以，我就这样问。难道要我舍本逐末、本末倒置吗？）”

可惜的是，现在很多人是齐使，而不是赵威，他们把老虎当成了齐王。

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顺尺喊释招色竟六便饲珠割龄凡阀灭印赛神伦洗造宋渠庆士它油试易泛仁己剥握夹抗有胸志耕虑柳呈负常传森亿龙碱训胡脱族喊锥狠肩友

照片是面镜子，让我们判断老虎的有无，华南虎事件也是面镜子，反映了我们一些人做事的态度。