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杨慎（1488年－1559年），字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史，谥文宪，四川承宣布政使司成都府新都县（今四川省成都市新都区）人，祖籍江西庐陵，为明朝中期重臣、内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地。现成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖。杨慎与解缙、徐渭合称 明朝三才子 。自幼聪颖，11岁能作诗。12岁写成《古战场文》、《过秦论》。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在门下学习。

明武宗正德6年（1511年）中式辛未科殿试1甲第1名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到蒋冕、费宏赞赏。正德12年（1517年）8月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。嘉靖三年（1524年）， 大礼议 爆发，杨慎与王元正等200多人伏于左顺门，撼门大哭，自言 国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。 世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者16人。10日后，杨慎及给事中刘济、安磐等7人聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。杨慎动身前往戍地云南永昌卫。从前其父廷和当国之时，曾经裁撤锦衣卫冗员，有怀恨在心者趁机埋伏在途中，伺机加害杨慎。杨慎有所准备，处处小心。驰骋万里，到达云南之后，几乎一病不起。2年后，杨廷和生病，杨慎得以短暂回家探视，其父病愈后又返回永昌。不久，率家奴协助平定寻甸安铨、武定凤朝文叛乱。

嘉靖八年（1529年），杨廷和病逝，杨慎获准归葬其父。此后，或暂回四川，或在云南省城，或停留于永昌，在各地均得到地方官员善待。居云南三十余年。世宗因大礼议之故，对杨廷和、杨慎父子极其愤恨，常问及杨慎近况，大臣则回答杨慎 老病 ，世宗才稍觉宽慰。杨慎听闻此事，更加放浪形骸。常纵酒自娱，游历名胜。《乐府纪闻》称他 暇时红粉傅面，作双丫髻插花，令诸妓扶觞游行，了不为愧。 终世宗一世，六次大赦，杨慎终不得还，按明律年满六十岁可以赎身返家，但无人敢受理。杨慎年近七旬时，曾返回泸州短住，不久又被巡抚派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，卒于戍地。明穆宗隆庆初年，追赠光禄寺少卿，明熹宗天启时追谥文宪。著作杨慎投荒多暇，书无所不览， 奋志诵读，不出户外 。《明史》称其： 明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂着至一百余种，并行于世。 又善弹琵琶。其最具盛名的长篇弹唱叙史之作为《二十一史弹词》，第三段 说秦汉开场词 的《临江仙》乃千古绝唱： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。杨慎主要著作有《滇程记》、《丹铅总录》、《丹铅杂录》、《南诏野史》、《古音猎要》、《全蜀艺文志》、《春秋地名考》等。正面评价李贽在《续焚书》中说： 升庵先生固是才学卓越，人品俊伟，然得弟读之，益光彩焕发，流光百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙、杨戍仙，为唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！ 李贽恨不得 余是以窃附景仰之私 俨然如游其门，蹑而从之 。（《读《升庵集》》袁宏道： 人有言曰： 胸中无万卷书，不得雌黄人物。 然书至万卷，不几三十乘乎？除张司空外，更几人哉。吾于汉刘向、唐王仆射、宋苏子瞻见之，然自子瞻迄今又三百余年矣，吾于杨升庵、李卓吾见之。 （《袁宏道集笺校》卷五十五）王夫之称杨慎诗 三百年来最上乘 。（王夫之《明诗评选》卷五）周逊《刻词品序》中称他为 当代词宗 。王世贞： 明兴，称博学、饶著述者，盖无如杨用修。焦竑十分推崇杨慎，曾花很长时间专心搜集杨氏著作，经过校对订正，编辑成《升庵外集》一百卷，刻板传世，并在《升庵外集题识》中盛赞道： 明兴，博雅饶著达者无如杨升庵先生。顾起元在《升庵外集序》中说： 国初迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。 李慈铭： 有明博雅之士，首推升庵；所著《丹铅录》、《谭苑醒酬》诸书征引该博，洵近世所罕有。胡薇元《岁寒居词话》说： 明人词，以杨用修升庵为第一。钱允治《类编笺释国朝诗余》选杨慎词达118首，占了整部词选的四分之一。《明史 杨慎传》： 杨慎博物洽闻，于文学为优。《四库全书总目》： 慎以博洽冠一时，其诗含吐六朝，于明代独立门户。明末朱之瑜晚年讲学日本，教育日本学生安东守约说： 明朝文集极多，好者亦寥寥 如杨升庵、李空同集，极佳。 （《朱舜水集》卷十一《问答三》） 小宅生顺问： 扬雄、司马氏鸣汉家，眉山三苏及陆游等鸣宋家，不知今亦有如此人哉？ 朱之瑜回答说： 国朝有宰相之子杨升庵讳慎者 （《朱舜水集》卷十一〈问答四〉）简绍芳〈升庵先生年谱〉说： 公颖敏过人，家学相承，益以该博。凡宇宙名物之广，经史百家之奥，下至稗官小说之微，医卜技能、草木虫鱼之细，靡不究心多识。 平生著述，四百多种 学者恨未睹其全也。 顾起元《升庵外集序》说： 文人学士著述之富，无逾升庵先生者。至其奇丽奥雅，渔弋四部七略之间， 唐宋以来，吾见罕矣。纪昀更赞曰：杨慎 可以位置郑樵、罗泌之间，其在有明，固铁中铮铮者矣。近现代的陈寅恪说： 杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。负面评价陈耀文，对杨慎的博学颇感不服，特作《正杨》一书，指出《丹铝》诸录中的150条错误。万历年间，胡应麟仿杨慎《丹铅录》而作《丹铅新录》、仿杨慎《艺林伐山》而作《艺林学山》，一面订正杨氏笔误，指出： 千虑而得间有异同，即就正大方 ；一面不满于陈耀文 哓哓焉数以辨其后 ，自以为 求忠臣于杨氏之门，或为余屈其一指也天 。胡氏此举，被 时人颜曰《正正杨》 ，朱国桢对之评曰： （自）有《丹铅录》诸书，便有《正杨》、《正正杨》，辨则辨矣，然古人古事古字、彼书如彼、彼书如此，原散见杂出，各不相同，见其一未见其二，哄然相驳，不免为前人暗笑。 迨于清世，四库馆臣既说： 慎于正德、嘉靖之间，以博学称，而所作《丹铅录》诸书，不免瑕瑜互见，真伪互陈 ，又说： 耀文考证其非，不使转滋疑误，于学者不为无功。然衅起争名，语多攻讦，丑词恶谑，无所不加，虽古人挟怨构争如吴缜之解《新唐书》者，亦不至是，殊乖著作体。 《四库全书总目提要》著录了杨慎29种著述，一一加以考评，虽承认杨慎 博洽冠一时 ，《丹铅》诸作 疏殊虽多，而精华亦复不少 ，但就总体言之，还是站在正统立场，对杨慎其人其学每多贬抑，如说他 好伪撰古书，以证成己说 ，责他 取名太急，稍成卷帙，即付枣梨， 为编，只成杂学 等等。

由于《四库全书总目提要》为官修之书，故自面世流传后，杨慎即长期被冷落，一直不被重视。流风余波所及，以至近百余年来的中国儒学世、中国思想史著作中，多无杨慎的一席之地。