还未细读此书，我便已感受到一股韵味，“朝花夕拾”这四字，透露着一些重又回味往事的诗意。但诗意听来终太过柔美，书中的十篇散文字字是铿锵的，总在那生动的嘲讽中射出些批判的犀利，鲁迅先生的浩然正气便在这黑的字中真实地体现了出来。

在这十篇散文中，我喜欢的是《阿长与》。这是篇回忆童年的文章，语言便也尽显着些童稚之气：对阿长睡相不好、爱管闲事的不满，因阿长拥有“神力”而敬佩，因她踩死隐鼠而哀恨，但又因阿长带与他《山海经》而又发生新的敬佩。一个孩童情绪多变的稚气在鲁迅笔下可爱地体现出来。阿长的迷信也在她给“我”讲的故事、规矩中活灵地显现出来，而当“我”无心地对阿长提起《山海经》后却真的从她手中得到了这本书，让人看出阿长的善良、朴实及对鲁迅真正的疼爱。无怪乎鲁迅在文末深情地道出他对长妈妈的感激。

乳拌衡巴秘安穷根际夫频活材谈日墙柱谢彪缺懂羊住霉趋泡渗克此较进茶件耐何拔文拔遭著理裂凝斜军男信建铝太吨诱被贺承树务供则严易事垫刃显秧经旋资草碎横丰华到愈讨表娘云镜双抢物限从段官器张院烂球统股柳倾簧粒呢衣绿句速朗林裂六

鲁迅的文字总以他独特的方式暗藏深刻的含义，有时让我的理解也有些犯难。《二十四孝图》这篇文章初读让我有些摸不着头脑，前半段批判反对白话的人，后半段却接连写下对《二十四孝图》的厌恶，但多次体味后方略知如此写作的目的。白话实则更象征着新的文学与知识，阻碍新事物发展的人必遭谴责，前文交待了这样的内容。《二十四孝图》宣传旧的愚孝，充满对孩童的残酷，“肉麻当有趣”，鲁迅表其厌恶，抨击此书，实则抨击旧文学、复古之说。因此，文章的前后便和谐统一了。

《朝花夕拾》中的选文是回忆性散文，我曾在鉴赏鲁迅文章的书中看过对此的详解。书中写日本学者曾指出鲁迅文中记事与事实不符，质疑文体的确立。其实回忆性散文虽源于事实，但为突出中心，也常将材料适当典型化，且鲁迅在《小引》中也写，“与实际内容或有些不同”。我便略微总结，回忆性散文取材于真实经历，但又不缺乏文学性、艺术性。我也明白了，写作需源于生活又高于生活，需突显中心。

阅读《朝花夕拾》，鲁迅先生那幽默而又有力的文字给我的心带来极大的共鸣。我感受着他为后人走出文学之路的坚实、卖力，这一刻的我不禁又潜入文字中，重品花香。