“一名25岁左右男子牵一条金黄色的狗，和一女子在沙坪坝乘上702路巴士，男子让狗坐在一空位上。车到马家岩附近，乘客渐多，有几人只得在车厢内站着。但牵狗的男子没有牵狗“让座”的意思。售票员提醒男子移狗“让座”，男子竟称“我不喜欢”。双方发生言语争执，男子一跃而起，狠狠打了女售票员一个耳光。司机见状，赶快停车劝解，男子仍不依不饶叫嚣：“我今天打死你！”扭打停止后，男子重回座位，仍咒骂不停，狗也仍坐在座位上。当时，巴士内大约30来名乘客，无一人上前劝阻。有几名女乘客见司机停车劝架，还大声嚷：“退票哦，不开车就退票！”还有人幸灾乐祸：“打死算了！”车内没位子坐的乘客也无一人上前劝解，见男子蛮横不让座，也没任何指责和抱怨。”

中国的看客，是国人的风景，也许，是中华文化的风景。不能说它只发生在中国，但刺激我们神经的却总是这些在我们身边的事。翻过鲁迅文集，似乎没有更多的言语来表达对这种看客和风景的感受。

当一群人民教师在法庭上鼓掌，为律师的辨词欢呼，漠视一位女中学生本不应该消逝的生命，我很悲哀，也很伤痛；而当一名女作家说，冒死反抗强奸是人类的耻辱，我是那么地震惊，甚至有些愤怒。就那么一点所剩无几的道德感情不但遭到部分网上看客的嘲讽，而且还受到所谓的文化精英以那般自以为是的方式猥亵。我似乎又一次理解了，为什么当年某大人物一声令下，许多人都像狗一样咬作一团；为什么被许之以小利，就有那么多人兴高采烈地冲进稍稍富足点的邻居家，瓜分一切，甚至看着别人掉脑袋也没有丝毫的痛惜。

我的德国朋友norbert说，有人当街抢劫，他和他的多数同胞都会出手抓捕抢劫者的。没有别的什么，只是一种基本的正义情感。我们不能因此说德国比我们好，可是缺乏基本道德情感的共同体，真的很难想象它是个温暖的地方，也很难想象它怎么能够不成为一盘散沙。

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可是像我们这样的沙子，又怎能让它变得更加有粘性呢？而这种粘性与自由又该维持怎样的一种张力呢？更为要命的是，我们可以相信理性以塑造我们的情感吗？

也许，我们真的需要一种新的神――可以让我们仰望、足以在多数人心中砌起一堵墙――一种关于基本立场的东西。

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信赖、信奉、信任或者信仰，有多少可以不源于情感啊？！而同情又有哪一点不是情感！即便是正义，又怎如何可以被无情感地想象？！