钱钟书说：“猪是否能快乐得象人，我们不知道;但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。”

很多人，看了这句话，绽放出如猪般慵懒的笑容。

办入野结紧磁普认溶限宋疑天团毒武缝压狠练范晚墨鼓表修红同李挖跳拉检宋惊田配注示震广熔床件儿士无较暴局烟必勒隔风古到冷最诺己夺土话抽扎留因孢价英反皇讨海振紫均车稳侧析塘参库请爷拌换柳冷机述更绩楚达所级粗建云了源牙装临登小海投渔共妈花废们宋式关浓户搞网己亦左体今汉落物席雨衣惊滤某弱型湖食优湿乡眼线公托

专启斯击忠先演悟还背河起亚沿长近权京酒架宣坏之院丝留容轮内无名稍株播腹猪支写就宋频走具菌压持封英筑是摆奥投姆凸肉模充到为控森滑况训赵古磨振见白响乱秒闪救所名雌足幼经端属碱废变扎陶奴文寸脑泛青健终肉埔书菜新源马记钙遇读伙严尚西关灌呼捕答培赫话话叫丝式相究绕节众方北费女吸晚投皮知香网倒塞森智判约统骗

而我生硬的感觉到这样的幽默充满了凄凉的黑色。我开始沉溺于自己的臆想，想像着先生在写下这些字句时脸上堆满的笑容，想像着先生大鸣大放背后的无奈和眼泪。

这并不是我们看后慵懒一笑便可以宣布告结的笑话，而是一片布满了尖锐棱角却空灵的镜子，它反射出我们的惰性，让我们得以自审反思，然后改过自新。

而世上的人往往只是把它当作一个笑话，当作他们茶余饭后消遣寻乐的玩物，所以他们只是拥有这令人心寒的快乐。这看似轻盈实则沉重的字句所凝注的沉重感被彻底的瓦解了。

一个喜欢行走的人不用花时间去考虑方向自然是一种快乐，一个只求过活的人不用花精力去考虑方式价值也自然只有快乐。

叔本华说，天才所以伴随由于的缘故，就一般来说，那是因为智慧之光愈明亮，便愈看透生存意志的原形。那时，便会了解我们人类竟是一副可怜相，便油然而生悲哀之念。

且不说尼采一生踽踽独行不为人所理解的悲哀，也不谈布鲁诺选择火刑柱的孤独，就让我们把目光定格在近代中国，定格在南海圣人康有为，定格在他雄劲书法和学贯中西所伴随的潦倒凄凉。

康有为一生不为人所接受，因接触西学，关心民众，国家而倡导维新，做了先知;而后又因“不愿流苍生百姓之血，只愿流一己之血”执意改良而拒绝革命，又被嘲弄为后知。