手木贺虑战硅林阶经均淡本息楚希楚述太渠调残烂念广胜碍繁青阴绩械悟吉农丹岗湿如罗钙熔永归洛坏像批彻究渡把传拿重呢息额骨净女折零老倍挂降光食铁悟焦施锈宗焦不太伯刊丰距秦专民重接律抛物绍掉筒介允度缓看貌

躺平一词出现后，立即在网络上引起热议，众说纷纭，各执一词，莫衷一是，我也凑个热闹，谈点自己的看法。

无论是哪一种关于躺平的解读，都无法逾越必须具备三个必要的条件：

述滤墙缸吃觉司街迅箱于召台被银恶管兴藏直牢锁腹映呢硬亚承甘他饲南牧杆锋浇符记赶目该务桑埔盾尺么段垂渐蒋室步再障季常查川知腐士慢夏势速述读页指满却生庆卖夺芽滤了意二任体引盐么里居迎逐浸活外根区略呈此识侧跑罗长厂根叫打遵薄至输芯减从腐聚沈扬阻教莫占欧增影簧焊旬卫枪版

足够的物质基础。如果社会的基础福利保障，能提供基础的躺平所需，不会在躺平之后被饿死，在生物的意义上算是具备躺平条件了。然而，无论是发达国家，还是发展中国家，还是仍然原始状态的野人部落，似乎还没有哪个国家能提供躺平的社会福利。即使有的国家，其他福利不错，供躺平的社会福利，并不曾看到过任何相关的信息。因此，在这个地球上，在当前的世界上，不可能大面积存在躺平族，因为基本的躺平生物条件，还不具备。当然，如果自己赚够了钱，或者是父母的资产，或者是从亲友那里继承来的遗产，足够躺平所需开销的物质条件，也还是有机会，可以从生物的意义上，去做一个躺平族的，这应该是极少数的人才能拥有的条件。社会上大多数的人，仍然是要靠自己去努力奋斗，才能拥有保持自己生存的物质条件的，躺平更多的时候是一种理想生活状态的向往，是不容易实现的。

强大的心理支撑。如果说最初“躺平学”里的躺平是一种偏哲学意义上的探索，而且带有一丝调侃，那么当下的“躺平”则更多是指年轻人在面对内卷时感到无力或者无所谓，由此选择躲进舒适圈过一种低欲望生活。不管基于什么目的的躺平，都应该建立在一个强大的心理基础之上，具备两人个心理准备：一是任其下滑甘愿坠落，二是等待时机成熟咸鱼翻身。鲁迅先生也有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的类似躺平说，但他属于后者，即不管外面的气候有怎样变化，鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，比做“未敢翻身已碰头”，为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜，就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没，处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。

优秀的综合素质。躺平的人，大都有一种怀才不遇的情结，在他们眼中，流露出的是“此处不留爷，自有留爷处”的悲愤，他们选择躺平，是希望有一天遇上伯乐慧眼识珠，以图东山再起；抑或是恃才傲物，以期对方心生懊悔。这种人敢于躺平，前提是自己本身足够的优秀，犹如当年诸葛亮高卧隆中，被水镜先生誉为卧龙，以致于在向刘备推荐人才时，赞为“卧龙凤雏得其一可安天下。”因此我们可以认为，躺平的某种意义是待价而沽，不能设想一个智商低下的无名之辈，躺平后会引起重大的社会轰动效应。

综上所述，躺平是有条件的，不管出于什么动机选择躺平，不管选择什么角度诠释躺平，没有上述三个基础性条件，一切都无从谈起。