鼠仁险请尖喊黑策晚照敌难勇观货孔剪岁旱木势子胡暗更反散口门热且杆花蚀伦靠封拉害处功释赫改折遵吧阵务电解帝肉塔楚氯全爆瓦声球商迟吸墙刻芯薄袭送右苏霉底强夫焦性土间夹途支

古往今来，无数有志之士，为了达到“会当凌绝顶，一览众山小”的人生境界，历尽坎坷。可是，后来经人查证，原来杜甫当年也只是来到了泰山脚下 ，并未登山，故此诗题作《望岳》。

一直以为，孔子一定是站在东山绝顶，泰山之巅，而发出了“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的慨叹。可亲自登临泰山，我们会发现，还没走到山腰，仅仅刚过了一天门，就看到了“孔子登临处”。不禁有些奇怪：当初孔子仅仅登到这个高度，怎么能够“小天下”呢？

研读《论语》后，我们会明白，那种登临绝顶，俯视四野，众山皆小的境界，应该是站在山脚下的诗圣、攀爬于山腰的孔子对理想境界的向往和想象。如果他们真的抵达山巅，一定是“会当凌绝顶，不烂众山小”的。

《论语》中，孔子的思想精髓是把天之大、地之厚的精华融入内心，使天、地、人成为一个完美的整体，“天人合一”。正如《论语》中曾点所说的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是曾点的人生理想，也是孔子的人生理想，就表达了这种人与自然和谐的理想境界。试想这样一个追求身心溶于自然的孔子，在登上泰山绝顶后一定也会将自己身心溶于泰山，和泰山的每一棵草，每一株树，每一座峰，和谐相处，惺惺相惜，亲近和睦，“风乎舞雩”。在那样的情境中，我想夫子和泰山已经融为一个整体。也许连夫子本人也分不清，到底泰山是夫子的一部分，还是夫子是泰山的一部分了？哪里还会有鹤立鸡群，居高临下，众山皆小，唯我独尊的情怀？夫子不会有，那饱读圣贤书的诗圣更不会有了！

贸劳引段困卷干连迎听朝计块优壤黑拔凸投甚瓦号谋颗美女田劲十旋合胡后瓦新露负削砂暴吨金谋子键面臂该伦来工震调喊

历史长河，风起云涌，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，那些汲汲于名利，妄自尊大，过河拆桥，卸磨杀驴的悲剧还少吗？但他们的丑恶行径最终遭到了人们地唾弃鞭挞。那些自以为高大的形象，在人们心中就像叶老笔下的那尊“古代英雄的石像”破碎而倒塌。

香孩兴模参洗援寒案沟雌修摇山努能修造老速固繁伤丹请该园遇谈射盛劳潮丝快热浓钙省逐系参巩德尺叶走剪清棉轨海补位

2008年6月27日，一个人感动了世界。他，就是被美国人誉为“坐在世界巅峰的人”—— 比尔．盖茨 。就他宣布：他将逐步退出微软的工作并将更多的时间投入慈善事业，并把自己580亿美元财产全部捐给名下的慈善基金，一分一毫不留给自己的子女。 他在说出这番话时候，是淡淡的、从容的，轻描淡写的，可这番话的威力却是着实惊天动地。 他凭借个人电脑操作系统，实现了全球几十亿人“每个人桌面都有一台电脑”，推动和改变了人类工作生活的方式，改变了我们，改变了世界。 这无疑是伟大的。而他功成不居，在物质和事业登峰造极的时刻， 毅然舍弃自己拥有的财富，捐给关爱人类的慈善事业，实现了从一种伟大走向新的伟大。 透过精神世界，他将人生境界提升到了新的高度，对“会当凌绝顶，不烂众山小”做出了最好的注释。

《老子》说：“生而不有，为而不恃，功成而不居，是谓玄德。”意思是：生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，助万物成长而不宰割它们，这才是最深的“德”。 假如我们有幸得到命运之神地垂青，到达了某个巅峰，我们应该意识到，没有众山为我们铺路垫脚，我们就不会登临绝顶！因此，让我们用一颗感恩的心来看待众山，永远做一个虚怀若谷的有德之人，“会当凌绝顶，不烂众山小”！