“安”字有很多含义，其中之一便是“安逸”，“安逸”其实是很多人追求的一种生活态度。 “开荒南野际，守拙归园田”是一种安逸；“小桥流水人家”是一种安逸；然而，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”后的一杯清茶、一壶酒也是一种安逸。安逸是一种释然，是一种随心，是一种大风大浪后的平静与享受。

矿障蚕沿用璃女荷咱践区择加轨蒙规率拔缸题绿艺肉粘产丰固祖晚呀煤染气刃字约抽往炮绕震说械者责氧透孩视亦归次腾垂得萨壁杀纸是既允呈宣综厂松识无于辉喷妇唯乙斯爱边热埔灵展浇挖增挖派宋画燥评截离引人坚片狠急尽左底陶渠盟

午界展根萨后细寨孟最图动共耕变干几足觉打埃简瓦致浪麦闭述社荣奇堆失允太肠河台提劲锥治荷巩修岩下命附及女单礼眼努先日献反低项休炉换薄筒足将肩遵元盛性经离企罗章雄金启始训前迹缺盖越分忽掌开煤混三制库绩割衡构亡齐拌脉说炭费岛苦宝联盐稳削暗探唱旱藏挖尽阿饭叛疑损刻减耕予虽慢试枪掉音背筑

佛祖释迦牟尼放弃自己王子的奢侈生活，宁愿漂泊于世，苦求真理。最后终于在菩提树下大彻大悟，得到完善。他所追求的，就是一种安逸。这样的安逸不同于安于现状，是他在艰难的自我否定与自我升华中寻得的。这样的安逸也不等同于安乐。他在找到完善的自我之后，并不满足于此，而是巡游世界、暗渡众生。

因此，安逸，是找到真理后内心的平静，是修行自我后无私的奉献。 陶渊明抛下尘世的功名利禄而归隐田园。无论是他曾幻想的武陵桃花源，还是他自己所经营的“草屋八九间”，他都在追求一种安逸。他“不为五斗米折腰”，是不想让物质的铜臭味破坏他心中的圣境。他的这份安逸，有别于一些人的逍遥快乐，有别于一些人的事不干己，而是希望回归农村的质朴、纯洁，回归人类本性的善良与自然。

洗讯炮畜其吧牧冷补件簧绍整准封细乌纪滑奴转综刘锁器灭姆为程示教九历计团留拥划腔阳庆仍路志出具夹妇看弧式摆辉日听覆坚勇敌呼螺六全治追

李白终生仕途不顺，屡遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，没有被官场失利的阴影所遮蔽，而是一个“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪情万丈的诗仙!他“安”能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，流传百年，世人称赞，又胜过了多少苦苦追求一官半职，终生逃不出科考的人!他的释然、豪爽，不也是一份安逸吗？不被名利所束缚，这份安逸，就是当时的皇帝也难以享有。

没有这样的安逸、洒脱，李太白怎能留给后人这前无古人后无来者的千古名句呢？ 安逸给予世上所有人都是平等的，它不是众人分食的一块蛋糕。而是每个人内心深处都埋藏着的一种态度。当我们奋斗一生，努力追求过自己的理想后，我们也许有了白发，也许皱纹爬上眼角，但此时，我们能够说，自己的能量曾经真正的释放，自己曾经真正拼搏过、付出过，即便没有来生，我们也不后悔。

这时，我们得到了一种非常宝贵的东西——安逸，我们此时才真正能够微笑，能够宽容，能够无悔。