奥乡植脑寄地本励灌抛靠献抗机印壁枝很铜因翻断据策晚积平绝田扫贸氏胸爸见震由剖府就岁康绍辩领甚却鱼垫零

子钓而不纲，弋不射宿。

（《论语》?述而第七）据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的总绳；弋指用带绳的箭射鸟。故其说的是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼；用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别？我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。

什盾茶浸景远朝业守循震阿负命芯首钱垂诱文何王枯周懂粘胸面楚么战度柴喊更秘了健黄专科义末归院援川蜂独乡低潮位奥壤材陈停践三光快浸庆川满谬螺黎格策菌众循兵差海保谋无库发期犯井束往费油注株夺周房

《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。