名著作为文化的瑰宝，自然有其伟大之处，独道之处，动人之处。读我们被刘备的仁，关羽的义，诸葛亮的智所深深折服;读唐泰斯有恩报恩有怨抱怨的个性拍手叫好;读我们被聂赫留朵夫发自内心的深深忏悔所感动。可是我们不得不承认名著并不完美，经典也有瑕疵，虽然瑕不掩瑜。

名著中中国人最熟悉的莫过于四大名著，而就我个人认为，四大名著中要数最为经典。几百个人物被刻画得呼之欲出;万马奔腾的古战场，铁马金戈，刀光剑影如画卷一般展开。然而文学艺术毕竟是文学艺术，它在反映一个时代的同时，也把这个时代的影子刻下来了。于是东风成了孔明借来的，天下一定是皇族宗亲的，不一而足。罗贯中在铸造一部名著的同时，也难免将其时代的局限思想夹杂其中，使得现代人对一些三国精神，只敢 崇拜不敢”崇尚”。

当年大仲马的一经报载，立即轰动整个巴黎，一度成为人们谈论的焦点。看过的人纷纷打听其后续情节，甚至有人贿赂印刷工人为的只是能先睹为快。该作的轰动效应可见一斑。大仲马本人也因此名噪一时，被誉为”最会编故事的人”。但是经过时间的沉淀，这部经典著作并未能在世界文学史上占据很高的地位。究其原因，莫非是其故事性大于文学性?其实不然，原因竟在于全书充斥了一种金钱崇拜主义，一种金钱万能主义，使得全书在精神境界上大打折扣，这不能不说是一种不完美。

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可以说是托尔斯泰继和后的又一里程碑。全书辛辣讽刺了地主官僚乃至沙皇对人民的直接或间接的迫害，入木三分。可是著作中的”托尔斯泰主义”却被一批托翁崇拜者们引以为不反抗不革命的理论依据。在该作中，托尔斯泰认为对于残酷的压迫和毒害，人应该忍受，应该寻求灵魂和精神上的纯洁，不该有反抗心理，就像基督的教义所说”要是有人打你的左脸，你就该把右脸也伸过去让他打。”这样的教条从托翁嘴里说出不免让人不寒而栗。不过有道是”人非圣贤，孰能无过。”再权威的人也有犯错误的时候，就像再经典的名著也有不完美之处一样。

从某种意义上看，名著是一种权威，更是一种经典，然而名著并不完美。我们在感受名著，瞻仰权威，接触经典的同时，不能对其内容全盘吸收，不可迷信权威，经典，而是要坚持”拿来主义”亦占有，亦挑选，去其糟粕，取其精华!