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哭是美。因为哭泣宣泄着悲伤与忧愁，而悲伤忧愁与抑郁恰是文人眼中最美的情感。黛玉葬花，流的是泪，葬的是春。恍惚间，哭泣中夹杂了预示佳人命薄的气息，令人惋惜流泪。这正是哭的好处：传染悲伤。一份快乐两人分享，就变成了两份快乐；而两人一同感受一个痛苦，就变成了半份。红尘中，岁月里，传说是人们闲暇时的糕点，而品尝的却正是这已传淡的悲哀。嫦娥奔月，这夫妻相离时刻，经过万人传颂，凄惨化为了凄美，人们只道在绝美佳人的眉间，看见一丝紧蹙；霸王别姬，四面楚歌，万千江东子弟愁怅而绝望的心情，在抽泣中，成为英雄美人相别离的配乐；长坡上，贵妃自缢，玄宗疾首惨怛，昔日的英武明皇，此刻竟无法留住爱妃的性命，然时过境迁，人们只道，曾经的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，却也是这个下场。只剩下对佳人的惋惜。

恰如歌德的《少年维特之烦恼》，播撒开的郁悒，如春天的种子，在少年们心中成长，无数少年竞相模仿书中主人公的姿态，衣着，更重要的是失败的恋情引起的共鸣。于是，哭在复制悲伤时，却也传达了人性的高贵。哭是德。刘玄德这位被天下人所推崇的有德厚道者，因为最爱哭泣，所以这哭，却也渐被人同化为美德。曾有古谏，今时说来，也就是古人要求：在看见父母长者们做有不对的地方时，应该劝勉他们，不听，则再劝，再不听，再劝，如是再三，迫不得已，便应以哭谏。司马光的观点无疑透露出了哭在古时的重要性，父母有错，君王有误，无不是以哭为武器，以达到德的地步。

古文中亦常有记载，说某大臣衣冠凌乱，披头散发，来到朝堂中一哭一诉。君王听进去了，于是人民得益，便夸君贤明臣有德。历来为人所鄙视的小女子一哭二闹三上吊的把戏，竟也成了高明有德的手段。于是乎，哭也被传为德行。如此，哭是美德，既播撒了凄美高贵，又流传了千古懿德。人得一生不会不哭，有人甚至哭比笑多。我们都被伤过，不愿再接触痛苦。先天的反应让我们拒绝他人哭泣，拒绝传来的痛苦。可人人不也是如是恸哭？放下被蛇咬后怕绳的戒心，尽情哭吧，一起哭吧，因为哭可以是被放纵的美德。